观后感，就是看了一部**或电视剧后，把具体感受和得到的启示写成的文章。所谓“感”，可以是从作品中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受作品中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因观看而激发的决心和理想，也可以是因观看而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。观后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在观看后的基础上发感想。
要“会看”**
要写观后感，首先要“会看”**。也许有人会发笑：只要眼不瞎耳不聋，谁不会看**？可是为什么许多人看完影片留不下印象呢？更不必说写出感想了。因此，老师在此提醒各位同学在看**时要“投入”，要让自己沉浸在影片所营造的情感世界里，与主人公同悲欢、共休戚。同时，还要并用眼、耳、脑各种感官，留意细节。
所谓细节，就是影片画面中对表现对象的局部或细微的变化进行精要细致地描绘。细节包括人物的举手投足、一颦一笑，道具的运用，色彩的调度，声音的变化等。典型的细节对展现人物性格、设置悬念、推动情节发展都起着积极作用。观众观看影片的过程，其实就是一种视听享受的过程，既是视觉美感逐渐积累的过程，也是情感**不断深化的过程。只有聚“睛”会神，我们在观看时获得的感受才能愈丰富、强烈，对影片内涵的理解也就愈深刻、透彻，写观后感就更有基础。
要将重点放在一个“感”字上
写观后感，要从自己观赏影片的感受出发。可是，不少同学开始写观后感，往往将“观”的内容写得很长，总爱把故事情节从头到尾加以介绍，生怕读者不知其内容，而发表“感”的文字却很少。应强调以“感”为主，从文字上看，“感”的内容大约占影片主要内容的五六倍。文中适当引用影片内容，是为“感”服务的。因此，引用**内容只要三言两语，不要具体叙述，更不要什么细致的描写。
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寒假作业：语文
练习一
(一)
1、 甲：开花季节的藤萝，衬托出苏州园林着眼在画意，乙：晚春的藤萝，突出藤萝生命力的旺盛，丙：写未被砍伐前的藤萝，反衬出幽径悲剧之悲。
2、 如“仔细看时……互相挑逗”用拟人的修辞手法，细腻地写出了每一朵花不同部位的深浅，显得亮丽可爱，玲珑剔透，既富有动感，又富有情趣。
3、 乙：作者的感受是快乐的，表现了作者拼搏进取，有所作为的欲望。丙：表现了作者为愚氓毁灭行为感到悲伤。
(二)
1．“细如蚊蝇，却依稀可辨。”
2．其实写的是作者内心对古藤被砍的独特感受，运用了衬托对比的写法，用“群树”、“荷花”对古藤的深表同情衬托“我”的感受，用人们漠视古藤反衬“我”的感受。
3．抒发了作者对无端毁坏自然毁灭生命的行径的痛恨，也是对自己这种感情缺少共鸣的“友声”的一种无奈的哀叹。
4．此句篇末点题，表明作者要永远坚持对自然、对生命的关注和热爱。
5．拟人：“它感到万分委屈，又投诉无门。”“我稳隐约约听到古藤的哭泣声，细如蚊蝇，却依稀可辨。它在控诉无端被人杀害。”反复：“于是，它只有哭泣，哭泣，哭泣……”排比：“你倘若问一个燕园中人，决不会有任何人注意到这一棵古藤的存在的，决不会有任何人关心它的死亡的，决不会有任何人为之伤心的。”“偏偏出了我这样一个人，偏偏让我住到这个地方，偏偏让我走这一条幽径，偏偏又发生了这样一个小小的悲剧。”比喻：“我愿意把这个十字架背下去，永远永远地背下去。”对偶：“争名于朝，争利于市。”
6．有，因为这不仅是对古藤的感慨，还是对***的感慨，更是对愚氓毁美行为的感叹。
7．（1）是按着时间的推移顺序写的，如“晚间”——“黄昏”——“早晨两点、三点、四点的时刻”——“清晨”——“月正落”等。全文的基调是平和、宁静、甜美。
（2）变化。歌声从“犹疑、低沉而粗糙的”(黄昏)→ “升到正确的音高上去”(夜渐深了)→“旋律式的甜蜜”，“像随意摇荡的钟声”→“蟋蟀的歌愈唱愈开心，响彻整个村野……再也不犹疑，再也不沉默了”(夜更深了)→停止歌唱(夜正深)→ “又唱起来了”(清晨)
（3）“时光安详地度过”，“世界上没有战争，工人酣睡着”，“在爬山虎丛中，靠着墙边……青春期少年”，“青春的麦子……迎风而叹息”等。
（4）如写黄昏时，蟋蟀的歌声是“犹疑、低沉而粗糙的”，因为，黄昏时的田野还不安静，蟋蟀是犹疑的，歌声也显得不那么开心；夜深了，蟋蟀便“愈唱愈开心”，歌声“响彻整个村野”，显出故乡的静谧，这就是动静结合，以动写静，以静衬动之处，表现了故乡夜晚的宁静、平和。
（5）(1)拟人和比喻，生动地写出了歌声的优美、动听。(2)拟人写出了故乡的庄稼在静夜中诗意地生长着。
（6）我们应尊重自然，在适当的对自然进行探索的同时，也应保护自然。
三）
1、窗外又传来普鲁士兵的号声。
2、B
3、因为这句话充满了韩麦尔先生爱祖国恨敌人的全部情感，他希望法国人民能把法兰西和法语永远记在心中。
4、表现了韩麦尔先生面对祖国被占领的现实，陷入了极大的痛苦中。
（四）
1、略
2、 ① 是“须跳下去又爬上去”。 ② 父亲是个胖子，行动不便。
3、① 父亲为我买橘子，看着“背影”而感动流泪。
② 父亲送我后，看着消失的“背影”，想着父亲对我的关爱却要离别而流泪。
4、 ① 全部。 ② 腿脚不灵便，走路缓慢摇摆的样子。
5、写出父亲买橘子的艰难，却装出轻松的样子来安慰儿子的用心，为儿子做了一件事后的心安理得，轻松愉快。
6、“怕他看见”是怕父亲更加担心、伤心；“怕别人看见”是有些难为情。
7 、因为是要写“背影”，具体描写父亲爬月台的艰难，写出父亲的老态；而回头时爬月台一则不是“背影”，二则有我“搀”，没那么吃力，，就略写了，这样更突出“背影”的感人力量，也避免了行文的重复，使文章更为精练。
练习二
一、
1、（1）想到
（2）共同散步
（3）交叉错杂
（4）原来是
2、只是少有像我们这样的两个闲人罢了。
3、 “庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”，作者用“积水空明”四个字，来比喻庭院中月光的清澈透明，给人以一池春水的静谧感；用“藻荇交横”四个字，来比喻月下美丽的竹柏倒影，具有水草摇曳的动态之美，整个意境静中有动，动而愈见其静。
4、它包含着作者宦海沉浮的悲凉之感和由此领悟到的人生在痛苦中又得到某些慰藉的甘味。
5、“或逗遛于梧桐，或摇乱于杨柳”写出了月光的动态美，“翠叶扑被，神骨俱仙”从侧面写出了月光的皎洁。
二、
1、（病）重
总
弹琴
协调
2、因为子猷觉得自己病得很重，不久之后就可以和弟弟在九泉之下相见。
因为“弦既不调”使子猷触目伤怀，仿佛琴随人亡一般。
3、同意，因为琴仿佛也随人亡，发出不协调的声音。
三、
1.(1)伐竹取道"与上文的"隔篁竹"呼应,又为后文的"四面竹树环合,寂寥无人"设下伏笔.
(2)潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，
(3）从小丘西行百二十步，潭西南而望，
2.《小石潭记》按浏览的先后顺序来写，突出表现了小石潭的全石为底、潭水清澈、游鱼活泼、源流曲折、环境凄清的特点。
3.全石以为底，近岸，卷石底以出……参差披拂。潭中鱼可百许头……似与游者相乐。 作者从游鱼、阳光、影子等角度来描写潭水的清澈。通过具体景物，用静止和活动的画面来写，不作一点抽象的说明，整段话没有一个字正面写到水，只是描绘出一幅画面，但又无处不在写水。你看鱼儿在水里游，就像在空中浮游没有凭依一样，这就写出了水的清，清到仿佛透明的程度；太阳光照下来，鱼儿的影子都落在潭底的石头上了，这就更显出了潭水的清澈。
4.抓住溪身的曲折、蜿蜒，岸势的参差不齐来写的，运用了比喻的修辞方法。就溪身而言，作者形容它像北斗七星那样曲折，这是静止的；就溪水来说，作者形容它像蛇行那样曲折，这是流动的。这里用了两个比喻，一静一动来描写小溪，准确地抓住了景物的特征。
5.开头的心情是快乐的，这从作者“闻水声，如鸣佩环，心乐之”以及对游鱼的那种“似与游者相乐”的描写可知；最后的心情又是凄凉忧伤的，这从“寂寥无人，凄神寒骨”的描写可知。
6.乐是忧的另一种表现形式。柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤懑难平，因而凄苦是他感情的主调，而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情；但这种欢乐毕竟是暂时的，一经凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情又会流露出来。
四、
1、B E
2、D
3、只是叶子的形状很相像，它们的果实的味道不同。
4、楚王与左右定计侮辱晏子，但晏子用巧妙的辞令给楚王反击，使楚王屈服。
5、恶意的，因为当时正值春秋时节，各国诸侯勾心斗角，楚王想通过侮辱晏子来达到侮辱齐国，挑起事端。
6、他为了不得罪楚王，回答时“避席对曰”，表示其尊重，用类比推理的办法，回击时，还略带反问语气，既使楚王不至于下不了台，又很好地维护的尊严。
五、
1、辛劳
河流的形式
水停聚的地方
真实情况
2、略
3、左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。
4、薄衣食……至费于沟淢。以开九周……度九山
5、白居易，苏轼，李冰
6、要永远保持高尚的情操，就算死了也要为社稷作贡献。
练习三
1、 D
2、 （1）C
（2）首先它创造出一个很具有特色的环境气氛，给人以强烈的吸引力，造成先声夺人的艺术效果，这是很符合艺术表现的要求的；其次，一、二句这么处理，就很像一幅画的画面和题字的关系。平常人们欣赏一幅画，往往先注目于那精彩画面（这犹如“烟笼寒水月笼沙”），然后再去看那边角的题字（这便是“夜泊秦淮”）。所以诗人这样写也颇合人们艺术欣赏的习惯
（3）国人如此，焉能复国！余自当奋强，潜心攻读，一朝入仕，当上书君王，恭请圣驾亲征，收复失地，还我河山。如若不然自当随屈夫子而去，不忍这世道污余双眼！
3、D
4、诗处处扣紧季节和环境，把早春的西湖绘的生机盎然，前四句写湖上春光，先点明环境，然后写景。衔接地十分自然。
5、（1）夜阑卧听风吹雨
（2）日有所思，夜有所梦。因为作者“尚思为国戍轮台”，又因为“风吹雨”的声音和战场上的声音有相似之处，所以作者会产生“铁马冰河”的梦境。．“风吹雨”即是写眼前生活中的现实，又有象征意义。它象征南宋王朝风雨飘摇的处境，随时都会有颠覆的危险。
6、（1）举头望明月，低头思故乡。
（2）白日依山尽，黄河入海留。
（3）指点江山，激扬文字。
（4）略
7、（1）七言律诗 词
（2）如“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”虽然说红军长征还没有完全胜利，但从这句话可看出作者对未来美好期望以及对红军指战员的高度信任。
（3）作者的心情是豁然开朗的，幸福，自豪的，抒发了作者彻底打跨***的坚强决心，发誓将革命进行到底的豪情。
豪迈，气势磅礴。
8、略
练习四
一、1.作者为什么要以“倾听生命行走的声音”为题，结合文章简要作答
答：因为1、作者描述了杨木桩的生命生长过程以及作者对此的感受。2、作者从杨木桩的成长中有了感悟和启迪。
2.文中的“小枣树”又怎样的特点？作者描写小枣树的意图是什么？
答：文中的“小枣树”软弱、娇嫩、消极生活，意图是与杨木桩形成对比，衬托杨木桩的顽强精神。
3.文章开篇写我讲杨木桩“顺手捎回”任意一插的情形，结尾却写“我双手搂着它，如同在抚摸一个冬天的童话”，这样写矛盾吗？为什么？
答：不矛盾，因为1、这体现出作者的情感变化2、衬托出我对杨木桩的喜爱、赞美之情。
4.杨木壮生命行走的历程是令人看懂，令人感叹的，你从中得到了什么感悟？结合生活的认识谈谈自己的看法。
答：杨木壮对生命的执着追求令我感动，做人又何尝不该这样，即便身处逆境，也要不屈不饶，为了自己的理想和目标，不懈地追求，奋斗。
二、
1、直接关注和思考人类精神生活的重要问题，因而是人文性质的，同时其影响得到了许多现代人的公认，已成为全人类共同的财富，因而是经典性质的。
2、因为阅读时心态和方式都应该是放松的，从中感受到愉悦。不需要做起学问架子，精益求精。
3、1）“人文经典”的内涵2）什么算是阅读3）我们应如何读经典。
4、鲁提辖拳打镇关西：鲁达和金公素昧平生，但鲁达却毫不在乎，一心帮金公。甚至浪迹江湖，被官员通缉，只出于狭义之心。虽说在当今社会这种做法是不足取的，但这种为朋友两肋插刀的精神是值得敬佩的。
练习五
一、 略
二、 1、鹏程万里 风卷残云
任重道远 沧海一粟
秀外慧中 甘之如饴
大智若愚
3、 勾践 项羽
江淹 晁错
嵇绍 刘禅
匡衡 赵高
赵括 岳飞
刘琨 诸葛亮
荆轲 元景安，元景皓
三、2，3，4，6，9，10（答案不确定）
四、1、（1）钢铁是怎样炼成的
保尔?柯察金
（2）他以爱憎分明的阶级立场，崇高的道德风貌，高昂的革命**，奇迹般的生命活力和钢铁般的意志，谱写着把一切献给***的诗篇。
2、王熙凤 李白
3、《西游记》中，百折不挠的唐僧，师徒四人共赴西天取经，修成正果。
五、1、上像手，下像树木及其果实，表示人手在树上摘采果实和叶子。
2、例：文学是光，照亮心灵的黑暗。
3、《骆驼祥子》虽说这是一本小说，但它折射出了人的懦弱。毕竟能够一生坚忍不拔的人是少数，但我们可以在追求的过程中慢慢改变。毕竟明天会怎么样，我们都不能得知，但是我们可以把握今天。
练习六
二、（一）俄罗斯总统受胡**邀请出访中国。
（二）第六届中国上海国际艺术节组委会发布消息。
三、学生主要任务是学习，过多的网络游戏，可能会使学生们沉迷于网络，而不顾学习，从而影响学习。
四、BBACBBBCBDCD
寻找真理的青年时代 1881年 9月25日（清光绪七年八月初三），鲁迅诞生于浙江省绍兴县城一个逐渐没落的封建家庭。祖父周介孚在北京做官。父亲周伯宜是个秀才。母亲鲁瑞以自修达到能够看书的程度。鲁迅从小受过传统的封建文化教育,但他阅读兴趣十分广泛,看过许多野史、杂记，特别是那些富有民主思想和爱国精神的著作；对民间艺术，也深切爱好。
1893年，因鲁迅的祖父被捕下狱，家庭备受亲友的歧视和欺凌。不久父亲又患重病，并于1896年去世。鲁迅是周家的长子,在家庭由小康坠入困顿中,饱受人间的冷眼，这使他“看见世人的真面目”。又由于母亲是乡下人,他有机会接触农村社会,和农民孩子亲密相处，从中知道农民受压迫的苦况和他们勤劳、纯朴的性格。这些经历对他后来的思想发展和小说创作，都产生了深刻的影响。
甲午战争后,洋务“新政”破产,资产阶级改良主义运动兴起。鲁迅不满传统的封建“正道”，决心“走异路，逃异地”，于1898年5月,到南京投考江南水师学堂。次年2月,改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂。因为总办（校长）是个维新派人物，矿路学堂看新书的风气很盛。鲁迅经常读《译学汇编》，还读了一些西欧的近代科学、社会学和文学的译著，其中对他影响最大的是严复译述的英国赫胥黎的《天演论》。他从中接受了进化论的启蒙,后来他又钻研了有关进化论的其他著作,在以后相当长的一段时间里，以它作为观察社会现象，进行反封建斗争的主要思想工具和武器。在南京的 4年间，中国经历了怵目惊心的剧变，戊戌变法彻底失败，义和团运动遭到镇压，八国联军蹂躏国土，这促使鲁迅更加急迫地寻找新鲜的知识和救国的真理。
1902年 1月，鲁迅在矿路学堂毕业。旋赴日本留学。同年 4月，到东京入弘文学院普通科江南班学习。当时中国资产阶级革命派正在东京进行反清活动，留学生中分为反清与保皇两派。鲁迅经常参加反清的**，课余还大量阅读近代科学、哲学和文学的书籍，开始考虑改造国民性问题。他毅然剪掉象征清朝统治的辫子，并在断发照片上写诗明志：“我以我血荐轩辕”，表示他誓为祖国人民解放而献身的决心。这期间，他发表了根据外国作品改写的小说《斯巴达之魂》，论文《中国地质略论》,《说□》,与友人合编关于中国地质和矿产分布状况的专著《中国矿产志》，还翻译科学幻想小说《月界旅行》、《地底旅行》，进一步表现了青年鲁迅爱科学的热情和强烈的爱国主义精神。
弘文学院结业后，鲁迅于1904年 9月入仙台医学专门学校。他立志学医，是希望用新的医学，来“促进国人对于维新的信仰”。他学习勤奋，受到教师藤野严九郎的热切关怀和帮助。不久，他在有关日俄战争的幻灯片上，看见一个替俄国军队当侦探的中国人，被日本军队抓住杀头，而围观的中国人竟无动于衷。这使鲁迅痛切感到：医学并非紧要，如果思想不觉悟，即使体格健壮，也无济于事。当时他认为头等重要的还是改变人的精神，而善于改变精神的是文艺,于是决定弃医从文,并于1906年春天重返东京。
当时的东京,以孙中山、章炳麟为代表的革命派,与康有为、梁启超等保皇派，进行尖锐的斗争。鲁迅师事章太炎，与陶成章等革命派往还密切，并成为反清革命组织光复会的成员。1907年，他准备创办文艺刊物《新生》，但终于失败。鲁迅为此而感到寂寞，但并不灰心。他发表《人的历史》、《科学史教篇》,介绍达尔文的生物进化学说和西方科学思潮的演变；还发表《文化偏至论》、《摩罗诗力说》，分析西方资本主义文化发展的历史特点及其存在的偏颇,强调要与“列国”竞争,“其首在立人，人立而后凡事举”；要立人，就必须反对封建传统思想，“别求新声于异邦”，提倡“立意在反抗，指归在动作”的战斗精神，因而大力介绍以拜伦为首的具有反叛精神的“摩罗”诗派。鲁迅还与周作人共同翻译出版了《域外小说集》，介绍东欧被压迫民族和俄国的现实主义短篇小说。在日本 7年，鲁迅广泛涉猎外国的自然科学、社会学说、文学艺术和哲学，开始形成早期的社会思想和文艺思想，成为反帝反封建的革命民主主义者，并且确定了用文学作为自己为祖国的独立自由、为人民的思想解放而抗争的武器。
1909年 8月间，鲁迅离日归国，他先在杭州两级师范学堂，后在绍兴府中学堂任教。1911年10月，辛亥革命爆发，鲁迅怀着热烈的心情迎接它，绍兴光复后，鲁迅出任绍兴师范学校校长。是年冬，他创作文言短篇小说《怀旧》。
1912年 1月，中华民国临时**在南京成立。鲁迅应教育总长蔡元培的邀请，于 2月前往南京，在教育部工作。5月,他随**迁往北京，在教育部任科长、佥事等职务，主管图书馆、博物馆和美术教育等工作。
辛亥革命没有完成反帝反封建的任务，革命的成果被袁世凯所篡夺，继而发生帝制复辟等丑剧。军阀混战，国家形势日益恶化。鲁迅对国事深感失望，便在业余时辑录和校勘古书,还看佛经，抄古碑,搜集金石拓本。在旧的民主革命的革命性已经消亡，而新的民主革命的革命性尚未成熟的历史间隙，鲁迅经历着深刻的思想矛盾和痛苦，继续坚毅地探索社会和革命的新路。举起反帝反封建的文化大旗 1917年，俄国十月社会主义革命胜利，给中国送来了马克思列宁主义。1919年，北京爆发了五四运动，革命进入了新民主主义时期。鲁迅在新的时代潮流的鼓舞下，怀着毁坏封建的“铁屋子”，唤醒熟睡的人们的热望，投身于“五四”新文学运动，不久即成为无产阶级领导的文化新军的伟大旗手。
1918年初，鲁迅参加了陈独秀主编的《新青年》的编辑工作，置身于当时的大力倡导民主和科学，反对旧礼教和旧文学的伟大斗争的前列。同年 5月，他在这个刊物上，发表了第一篇白话小说《狂人日记》，它描写一个因患迫害狂的精神病人的心理活动，把对社会生活的清醒描写和对狂人特有的内心感受的刻画杂糅在一起，揭露了封建“家族制度和礼教的弊害”，指出中国社会的历史是人吃人的历史。这是彻底反封建的第一声“呐喊”，也是鲁迅战斗史上新的开端。接着,鲁迅还发表了《孔乙己》、《药》、《故乡》、《阿Q正传》 等十几篇小说，后编成第一个短篇小说集《呐喊》，并于1923年8月出版(见彩图《呐喊》、《彷徨》初版本、鲁迅小说《孔乙己》插图程十发作、鲁迅小说《药》插图顾炳鑫作) 。《呐喊》反映了从辛亥革命前后到五四运动前后的中国社会，特别是在帝国主义和封建主义压迫下逐渐破产的古老农村和市镇的面貌。塑造了没落知识分子、城市贫民、人力车夫、被压迫农民等形象。它以“表现的深切和格式的特别”，激动了青年读者的心，“显示了文学革命的实绩”。鲁迅是择取中国文化遗产优秀成分和采用外国良规加以融合发展，创造现代小说的杰出代表，并成为中国现代文学的伟大奠基人。
《孔乙己》描写一个没有考上秀才的读书人，批判地揭示了人物的悲剧性格，表达了作者对于造成这种性格的文化教育制度的有力鞭挞。《药》描写革命者夏瑜的牺牲和茶馆主人华老栓夫妇为了医治儿子疾病所表现的无知，并且通过“药”——蘸着革命者的鲜血的馒头而联结起来。作品深刻地揭示革命者与群众的隔膜，揭示了资产阶级旧民主主义革命的悲剧。最后夏瑜坟上的花环暗示着革命后继有人，给作品增添了乐观的色彩。《一件小事》通过“我”乘人力车所遭遇的一个意外事故,对比地描写了劳动人民与知识分子的行为、性格,触及了知识分子应该向劳动人民学习的重要思想。在《呐喊》中占有重要地位的，是描绘农村生活和农民形象的作品。《故乡》通过“我”回故乡的见闻及回忆，描写旧中国农村急速破产的萧索、凄凉的生活图景。闰土曾经是一个生机焕发的小英雄，但是在兵、匪、官、绅的重重压榨下,曾几何时,便变成了一个精神麻木的人。作者怀着悲愤的心情，对造成这一悲惨图景的社会势力提出了沉重的控诉,同时又期望被迫害者能够醒悟过来,开辟自己的生活道路：“地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”
《阿Q正传》 是鲁迅小说的代表作。它以辛亥革命前后的农村未庄为背景，塑造了深受精神毒害的贫苦农民阿Q的形象。阿Q受尽了惨重的剥削和压迫，可是他在精神上却“常处优胜”。他夸耀过去，幻想未来，自我安慰，自轻自贱，始终不能正视严酷的现实。此外，他还沾染了游手之徒的狡猾。小说集中反映阿 Q在辛亥革命中的表现和命运。他原以为革命就是“造反”，对它深恶痛绝，但封建统治者在革命到来时的惊惶，却使他快意并要求革命。可是这场革命忽视农民的力量，反而跟封建阶级相勾结。未庄一切依旧，只有阿Q被抓去枪毙。这个结局是对辛亥革命及其领导者的彻底批判。小说塑造了阿 Q的不朽典型，反映了辛亥革命的历史教训，从而提出了启发农民的民主主义觉悟的严重课题。由于农民问题是中国民主革命的基本问题，鲁迅对农民问题的深刻反映，在当时具有重大的现实意义。辛亥革命没有给农村带来真正的变革，农民的启蒙教育问题还有待于解决。这在《风波》里也有真实的反映。此外，反映农民生活的还有《社戏》，它描写已经逝去的美丽的童年，赞美农民的质朴、诚实的心灵。
鲁迅在描写被压迫人民的不幸时，常常是期望他们奋起抗争，同时还以极大的愤怒来揭露封建阶级、封建思想的残酷统治，显示了作者是从被压迫人民中站起来的革命民主主义作家。他反映农民问题的深刻性，反封建的彻底性，都是中国过去的文学作品所未曾达到的。
鲁迅还是中国现代杂文的开拓者。五四时期，他写了许多杂感和论文，大都发表在《新青年》上，后来收入《热风》和《坟》里。这些作品尖锐泼辣，形象生动，带有广泛的社会批评的特点。有的严正批判封建的父权思想和节烈观念；“有的是对于扶乩，**，打拳而发的；有的是对于所谓‘保存国粹’而发的；有的是对于那时旧官僚的以经验自豪而发的；有的是对于上海《时报》的讽刺画而发的”(《热风·题记》)。它们总是把中国人民的生存和发展，同守旧派所宣扬的旧文化、旧道德摆在对立的地位；有时则以生命的发展来论证社会改革的必要，坚决站在新事物方面来反对一切封建旧事物，并相信启发人民的觉悟，可以达到改革社会的目的。这些杂文所表现的不拘一格的形式，寓热情于冷峻之中的文笔，通过抨击时政和鞭挞习俗揭示生活哲理，并将诗和政论结合在一起的风格，后来被人们称之为“鲁迅风”。鲁迅杂文开创了现代杂文的新风，影响了一代又一代的杂文作者。《阿Q正传》插图 赵延年作
鲁迅是清醒的现实主义者。他大胆地正视现实的各种矛盾，他的小说和杂文，反映了极其深广的真实的历史内容。他对于旧中国的一切，对于几千年的传统势力、传统思想,比同时代许多人了解得多,而且看得深透。他从旧营垒中来,站在不妥协的革命者的立场上,反戈一击，能给旧事物以致命的打击。他是对旧势力、旧思想揭露最深刻、斗争最坚决的一位伟大作家。他在中国革命史、思想史上的这些杰出贡献，是从“五四”文化革命中就充分显示出来的。他把旧社会的一切暴露出来，是为了引起疗救的注意，以推动社会的改革。他自觉地“听将令”，他的作品充分体现无产阶级领导的彻底反帝反封建的新民主主义革命的要求，在当时发挥了巨大的战斗作用。
从1920年秋到1926年夏，鲁迅先后在北京大学、北京女子师范大学等校任教，致力于系统研究和讲授中国小说史。后来他把讲义整理成《中国小说史略》出版。它打破了中国小说历来无史的局面，是一部开创性的学术著作。鲁迅还从事翻译介绍工作，出版俄国和日本的文艺创作和文艺理论的译著。他还支持青年的文艺活动，帮助他们学习和战斗，因而成了进步青年爱戴的导师。
五四新文化统一战线，到1921年中国***成立后，逐渐发生分化。这时革命中心转移到南方，北京文化界显得寂寞和荒凉。鲁迅又感到“成了游勇，布不成阵”，他在彷徨探索，但仍继续战斗。《伤逝》插图 张守义作
1924至1925年，鲁迅继续创作短篇小说《祝福》、《伤逝》等11篇，编成第二个小说集《□徨》，继续反映辛亥革命前后到第一次国内革命战争以前的社会现实。《祝福》描写一个善良、安分的劳动妇女祥林嫂，新寡之后在鲁四老爷家里做工，希望以自己的诚实劳动，换取最起码的生活。但不久便被婆家逼嫁到山里去。当她第二次在鲁家出现，那是第二个丈夫病死，儿子被狼叼走之后。因她再嫁再寡，鲁四老爷把她看成不祥之物，不许她沾手祭品。柳妈又以阴间的锯刑相恐吓，要她到土地庙捐门槛，当作赎罪的替身。她默默地忍受和挣扎，捐了门槛，但主人还是不许她摆设祭品。她从此失魂落魄,不久便沦为乞丐,并且怀着对阴间的恐怖和疑惑，死在年终“祝福”的街头上。祥林嫂是中国人民最悲惨的典型，她受到了极其深刻的精神创伤。小说通过她的一生，揭露封建主义的极端野蛮性和残酷性，表明社会环境已迫使被压迫人民走到绝境。《离婚》中的农村妇女爱姑，大胆泼辣，丈夫要离弃她，她闹了整整三年。但对出面调停的豪绅七大人却寄托幻想。小说着重描写爱姑会见七大人的场面，从七大人的矫揉作态、故弄玄虚在爱姑内心所引起的反应，写出爱姑精神上的深刻弱点，以及由此所导致的失败结局。这又一次揭示了封建主义思想统治的严重性，说明被压迫人民必须在启蒙教育下克服本身的弱点，才能走向更坚决更持久的斗争。
在新文化队伍分化的形势下，探索知识分子在民主革命中的地位和作用，以及他们的生活道路问题，是一个十分重要的课题。鲁迅的《□徨》集比较集中地描写了知识分子的痛苦和挣扎，反映了他们个人奋斗的破产。《在酒楼上》的吕纬甫本来是有理想也有作为的，可是几经波折，他便成为一个“敷敷衍衍，模模糊糊”的人物，把自己的精力消耗在没有意义的事情上而不能自拔，失去了一切决断的能力和战斗的意志。《孤独者》中的魏连殳，这个曾挂着新党头衔的人物，黑暗社会对他的打击是很大的，他受到流言和失业的威胁，几乎要挨饿、求乞了。最后他妥协了，躬行“先前所憎恶、所反对的一切”,并以一种愤懑的心情和玩世的态度来对待它,终于带着深刻的精神创伤寂寞地死去。这两篇小说反映了革新势力和传统势力之间的矛盾，弥漫着革命退潮时期沉重的历史气氛。作者以无比激愤的心情，描写人物的遭遇和痛苦，同时也批判他们性格的弱点。《伤逝》里的子君和涓生，则是五四运动以后出现的青年知识分子。他们要求个性解放和婚姻自由，勇敢地冲出旧家庭。可是当他们建立了新家庭以后，子君便认为目的已达，沉湎在小家庭的生活琐事中。一旦失业的打击到来时，子君便无以自处，涓生则急于救出自己。于是爱情终于破裂，最后不得不分手。子君回到她父亲的严威和旁人的冷眼的环境中去，不久便死去了。涓生陷入了悔恨和悲哀中，他在彷徨和探索，但新的生路在哪里呢？他还是迷惘的。这个爱情悲剧表明，婚姻自由和个性解放是不能离开社会解放而单独解决的。
比起《呐喊》来，《彷徨》较多地流露了作者当时忧郁、彷徨的情绪，但他对于社会的分析和批判却是同样清醒和深刻的，在艺术技巧上，他对小说艺术形式的掌握，以及人物形象的描绘，都比以前圆熟，表现也更加深切。
鲁迅善于“杂取种种人”来塑造典型形象，并运用“画龙点睛”和白描的手法，来加以刻画。他的艺术语言十分精练，对话简短传神。他的描**实、朴素，不借助曲折离奇的情节，而是以平易近人的生活场面来展现人物的性格。鲁迅的小说显示一种冷隽而深切的风格特征，是中国现实主义文学的一座高峰。
鲁迅的小说使中国文学发生了深刻的变化。他是中国文学史上第一个反映被压迫农民的阶级利益和要求的作家，他首先要求从根本上推翻封建主义在中国的统治，首先提出启发农民等被压迫群众的革命性，提高他们的民主主义觉悟的问题。这在以农民问题作为基本问题的民主革命中，具有十分重大的意义。鲁迅在创作上达到的另一伟大成就，是用生活的真实来深刻地表现知识分子是中国民主革命中首先觉悟的成分，同时也反映他们的个人主义及其抗争的软弱性。这些伟大的成就，是同时代的其他作家未能达到的。
1925年前后，资产阶级右翼知识分子胡适等，政治上日趋保守，鲁迅却继续在文化领域作战，他参加了语丝社，组织和领导了莽原社、未名社，支持了《晨报副刊》、《京报副刊》，编辑了《莽原》周刊等。在北京女子师范大学学生反对校长杨荫榆的斗争中，他站在进步学生方面，痛斥“甲寅派”压制学生的罪行和复古主义的论调，揭露“现代评论派”陈源等的仗势欺人和流言诬蔑。在五卅运动和“三·一八”惨案中，
他痛悼死难者，总结斗争教训，并对帝国主义、封建军阀及其凶,提出严重**。他指出:“血债必须用同物偿还。拖欠得愈久，就要付更大的利息。”他号召青年要成为真的猛士，跟敌人进行持久的不妥协的斗争。这一时期的杂文，已从广泛的社会批评转向激烈的政治斗争。《论“费厄泼赖”应该缓行》是反对资产阶级自由主义和传统的中庸之道的战斗檄文，他提出“痛打落水狗”的主张，具有重大的现实意义。这表明鲁迅韧性战斗的彻底革命精神达到了成熟的地步，并充分反映无产阶级领导的新民主主义革命的要求。这一时期的杂文，收在《华盖集》、《华盖集续编》和《坟》的后半部。
由于革命形势的变化，鲁迅感到原有的思想武器已不能适应形势发展的需要，他从现实斗争中不断接受社会革命论的思想，进一步激化了他世界观中新旧思想的矛盾。他并不讳言自己的思想矛盾，而是更无情面地解剖自己。现代文学的第一部散文诗集《野草》，和当时所写的一些书信、杂文，突出地反映了他解剖自己的努力。
《野草》写于1924至1926年，共收入23篇作品。它们尖锐地揭露当时社会的黑暗，同时又反映了作者追求新的革命道路，而又未能找到的内心矛盾和在探索中前进的革命精神。作品的构思奇特、新颖，形式多采多姿，既有象征主义的方法，也有类似杂文的讽刺。作者的思想主要是通过诗的形象来表现,寓意深远,感情浓郁。但由于环境关系“难于直说”，有的作品意思比较隐晦。
为了避开北洋军阀**的通缉和迫害，并出于对南方革命斗争的向往，以及个人生活方面的原因，鲁迅于1926年 8月南下,任厦门大学教授,开设“中国文学史”等课程，后来整理成《汉文学史纲要》出版。他还写了5篇“旧事重提”，后来合以前所写的5篇，辑成散文集《朝花夕拾》出版。这些作品以亲切的笔调，沉郁的感情,记叙了作者从童年到青年时期的片断经历,侧面地勾划了古老中国的社会面貌。在回忆往事和追怀保姆、父亲、师友的同时，渗透着鲜明的爱憎，闪射着反封建主义的怒火，以及对于“现代评论派”正人君子的旁敲侧击。他在厦门所写的《写在〈坟〉后面》，对过去的斗争经历和思想发展,进行了认真的总结和解剖,第一次作出了“世界却正由愚人造成，聪明人决不能支持世界”的著名论断。这表明鲁迅经历多年的现实斗争之后，正在酝酿一次思想飞跃：他鲜明地批判了唯心史观，踏上了唯物史观的门槛。
轰毁进化论思想，转变成阶级论者 经中国***的推荐，鲁迅于1927年 1月到达广州，任中山大学教授和教务主任。此后他和***人、革命青年有了密切的联系，对中国革命的道路问题，也有了清楚的认识。他说：“中国现在的社会情状，止有实地的革命战争，一首诗吓不走孙传芳，一炮就把孙传芳轰走了。”（《而已集·革命时代的文学》）4月10日,在革命军胜利进军的欢庆声中，他写出《庆祝沪宁克复的那一边》，引用列宁的名言作为立论的根据,要人们吸取教训,力戒“小有胜利,就陶醉在凯歌中”,以防敌人“乘隙而起”。他主张“不断进击”，将革命进行到底。两天后，蒋介石在上海发动反革命政变。4月15日,广州的***反动派也大肆捕杀***人和革命群众。鲁迅召集中山大学各主任紧急会议，力主营救被捕学生，结果无效。他愤而辞去中大的一切职务。在白色恐怖中，他继续在广州坚持写作和斗争，这些文章收在《而已集》里。
剧烈残酷的阶级斗争，深刻地教育着鲁迅。过去他以为压迫、杀戮青年的，大概是老人，现在知道不然了。他“目睹了同是青年，而分成两大阵营，或则投书告密，或则助官捕人”（《三闲集·序言》）。他过去信奉的进化论，被彻底“轰毁”了，从此他开始转变成阶级论者。在阴霾满天的白色恐怖中，他无所畏惧地站到无产阶级的战斗行列中来。
1927年10月，鲁迅由广州到达上海。他和许广平同居，在这里开始了后期10年光辉的战斗生活。“这时有两种反革命的‘围剿’：军事‘围剿’和文化‘围剿’。也有两种革命深入：农村革命深入和文化革命深入。”“而共产主义者的鲁迅，却正在这一‘围剿’中成了中国文化革命的伟人。”（***《新民主主义
论》）
到上海不久，鲁迅就接编《语丝》半月刊，与郁达夫合编《奔流》月刊，还参加了革命互济会，跟中国***取得联系。1928年,由创造社、太阳社发动,鲁迅同他们进行了一场关于无产阶级革命文学的论争。为了正确阐明问题，鲁迅翻译和钻研马克思主义文艺理论。他联系中国革命及文艺运动的实际，发表了许多精辟意见，对创造社等的“左”倾错误提出正确批评，这有助于无产阶级文艺运动的健康发展。1929年,鲁迅主编《科学的艺术论丛书》，先后翻译出版普列汉诺夫的《艺术论》，卢那卡尔斯基的《文艺与批评》和苏联的一些著名论著。在认真学习革命学说的过程中，他认识到“惟新兴无产者才有将来”。这期间，他和柔石等组织朝花社，介绍东欧和北欧的文学,输入新兴的木刻艺术,先后出版《朝花周刊》和《艺苑朝华》等。1929年 9月，儿子海婴在上海出生。这两年的杂文收在《三闲集》里。这个集子反映了他在论争和学习马克思主义中的思想变迁，表明他逐步掌握新的思想武器的历程。
鲁迅从青年时代起，就关心民族的解放和人民的利益。为了改造旧中国，他不断寻找改革的武器和改革的道路。先是用生物进化的观点来观察世界，后来才找到马克思主义的真理。他最初着眼于“国民精神”的改造，后来才重视经济、政治制度的改革。从革命民主主义者转变成共产主义者，从启蒙主义者转变成无产阶级革命家,这就是鲁迅的思想发展的道路。鲁迅的战斗道路,反映了中国文化革命的方向。鲁迅是带着自己丰富的斗争经历和痛苦的经验教训，来接受马克思主义的；他一旦接受了,就深信不疑,成为一位坚定的马克思主义者。他对于马克思主义，从来不是简单地复述或演绎别人的说法，而是善于用自己的生活经历和感受，用自己丰富的斗争经验和广博的历史知识，去印证它，阐发它。马克思主义真正化成了他的灵魂和血肉。
1930年1月起,鲁迅主编《萌芽月刊》（后为左联机关刊物）。1930年2月,他参加并发起党所领导的“中国自由运动大同盟”，旋即遭到***浙江省党部以“堕落文人”的罪名发出的“通缉”，鲁迅对此毫无所惧。3月,中国左翼作家联盟在上海成立，鲁迅是发起人之一，并参加了领导工作。他和创造社、太阳社等作家消除分歧，团结战斗。在左联成立大会上，他发表了题为《对于左翼作家联盟的意见》的演说，把马克思列宁主义和中国文艺革命的实际相结合，正确提出对革命作家的要求和左联工作的方向，因而成了中国革命文艺运动的指导性文献。左联成立前后，鲁迅团结许多革命作家，对资产阶级文化社团新月社和***反动派豢养的“民族主义文学”进行坚决的斗争。他批判人性论，阐明文学的阶级性的原理，揭露“挥泪以维持治安”的“刽子手和皂隶”的本质，并对帝国主义殖民政策下的流氓政治所产生的流尸文学，坚持彻底的批判。
1931年2月,左联成员、***员柔石、殷夫等被***捕杀。鲁迅也处在被***搜捕的险境，他被迫离家避难，但依然不忘战斗。他在左联秘密刊物《前哨》上发表文章，纪念战死者，并撰写《黑暗中国的文艺界的现状》，委托美国友人史沫特莱译成英文，投寄国外，控诉***的血腥罪行。两年后，他又写下《为了忘却的记念》，再一次悼念亡友和控诉反动派。
左联成立前后，鲁迅自觉地站在中国***的旗帜下战斗。个人奋战的痕迹消除了，长期以来“希望着新的社会的起来，但不知道这‘新的’该是什么”（《且介亭杂文·答国际文学社问》）的矛盾解决了，代替艰苦的求索，他的杂文出现了为捍卫理想而英勇奋战的内容：他捍卫无产阶级文学，捍卫人民革命事业，捍卫共产主义学说及其伟大实践；并在这个思想基础上形成一种从容不迫、应付裕如的战斗风格。在有关文艺问题的文章中，阶级论已经成为他理论的基石；他明确宣言文学应该是“无产阶级解放斗争的一翼”，在文艺与社会、思想与艺术、作家与革命等关系问题上，他作出了科学的论述，作家的世界观问题更是他经常论述的中心。他不仅是左联的主将和旗手，也是革命文学家的诤友。他在马克思主义文艺理论上的成就和贡献，克服了中国***内“左”倾路线对文艺的一些影响，指引着左翼文艺运动前进的方向。
空前的民族英雄 1931年 9月18日，日本侵略者进攻沈阳,东北三省相继沦陷,民族危机日益严重。鲁迅撰写许多杂文，尖锐揭露帝国主义的侵略罪行和***的反动政策。为了使宣传深入群众，他还主编时事和文艺的普及性小型报刊《十字街头》。1930至1931年的文章，收在《二心集》里。这个集子是鲁迅的马克思主义世界观进入成熟时期的作品。鲁迅自评他的杂文，以《二心集》比较锋利。和前期杂文所包含的
观后感题目的格式：《XXX》观后感或者观《XXX》有感。
观后感内容大体上分为四个部分
1、第一部分，由观而引出感，这开头部分就好比一条醒目的标语或引子一样，先交待清楚看了什么影片，有什么感想。
2、第二部分，具体谈感受是什么。写法上，可采用夹叙夹议的形式，“叙”就是把感人的故事情节或人物形象或词句叙述出来，“议”就是抒发自己的感受，要有层次地把自己的感情一步一步地推向顶点，得到升华。
叙述是简述，抓住要点，不能太长，否则就有凑字数的嫌疑，再者，这样也影响文章的结构。
3、第三部分，把感受落实到自己的现实生活中去，联系生活中的事例来谈感受，因为“感”的目的就是要指导我们的实际行动，要不就毫无意义了。
4、第四部分，文章的结尾，要对全文内容做个收尾总结，可以进一步抒发理想或希望与祝愿，把全文的情感升华到顶点。
扩展资料：
观后感的“感”，可以是从作品中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受作品中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因观看而激发的决心和理想，也可以是因观看而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。
观后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在观看后的基础上发感想。简单来说就是观赏过后的感触。