今天给大家分享一篇关于“佛什么是我 佛法中什么是我”的文章，大家来看看吧！
什么是佛的八大自在我
[出涅盘经] 我即自在之义。谓如来有大神力。有大智慧。故能随机示现。自在巧妙。经中谓如来常乐我净之我。具此八义。故称我德。(常者。不迁不变也。乐者。无生死苦也。我者。即八自在也。净者。惑业净尽也。)
一能示一身以为多身一身多身者
于一身中现无量身也。经云。如来身数。犹如微尘。充满十方无量世界。盖如来所证法身之体。遍一切处。全此之体。起于应用。故能一多自在也。二示一尘身满大千界一尘身满大千界者
谓如来法身。体无不遍。故一尘之身。与法身之量同一广大。大千世界悉皆充满。自在无碍也。三大身轻举远到大身轻举远到者
谓如来广大之身。飞行轻举。无远不到。自在无碍也。经云。如来能以满大千世界之身。轻举飞空。过于二十恒河沙等诸佛世界而无障碍。是也。四现无量类常居一土现无量类常居一土者
谓如来虽为众生现众类之身。而所居常在一土。自在无碍也。经云。如来之心。安住不动。而能随诸众生现无量形类。又云。如来之身。常住一土。而令他土一切悉见。是也。五诸根互用诸根互用者
谓如来眼等诸根。互相为用。自在无碍也。经云。如来一根。亦能见色闻声齅香别味觉触知法。一根既然。诸根亦尔。是也。(一根者。即眼耳鼻舌身意六根中之一根也。)六得一切法如无法想得一切法如无法想者
谓如来知一切法本性空寂。若言有法而可证得。则为虚妄。故虽有所证而无能证之想。于法融通。自在无碍也。经云。若是有者。可名为得。实无所有。云何名得。以自在故。非得而得。是也。七说一偈义经无量劫说一偈义无量劫者
谓如来智慧辩才。演说一偈之义。虽经多劫。无有穷尽。称性宣扬。自在无碍也。经云。如来演一偈之义。经无量劫。义亦不尽。是也。(劫。梵语具云劫波。华言分别时节。)八身遍诸处犹如虚空身遍诸处犹如虚空者
谓如来为诸众生处处现身说法。犹如虚空。了无形相可得。随缘应化。自在无碍也。经云。虚空之性。不可得见。如来亦尔。实不可见。以自在故。令一切见。是也。“我佛你”的“佛”是什么意思啊？
全句就是我超度，感化了你的意思。佛：在这里是超度，感化，度化的意思。 望采纳，谢谢什么是佛？何为佛性？
佛：
梵文
Buddha音译“佛陀”的简称
[梵文
Buddha
]。意译为“觉者”、“知者”、“觉”。觉有三义:自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满,是佛教修行的最高果位。汉传佛教除指释迦牟尼外,
还泛指一切觉行圆满者。宣称三世十方,到处有佛。
佛性：
佛教术语。佛指觉悟，性，意为不变。大乘佛教的一些经典认为一切众生皆有佛性，即众生都有觉悟成佛的可能性。另外一些经典主张，并非一切有情都有佛性，有一部分人，由于他们的根器，即使勤修也不能成佛。佛性一词在不同的情况下有不同的内涵。诸家依《涅盘经》一般说有三因佛性：
1、正因佛性，即中道实相、真如法性的理性；
2、了因佛性，即照了二谛的般若智慧；
3、缘因佛性，则是配合了因智慧开发正因的六度万行的功德行愿。
佛性是因，成佛是果，要圆满具备此三因方能成佛。又有三种佛性说：
1、自性住佛性，真如之理，自性常住，无有改变，一切众生皆具此理；
2、引出佛性，依禅定智慧修行之力，本有佛性逐渐显现而引出者；
3、至得果佛性，修因圆满，至成佛时，本有的理体佛性彻底显现。
佛性一词和法性、实相、如来藏等概念，义一而名异。《大乘玄论》卷三称：“经中有名佛性、法性、真如、实际等，并是佛性之异名。”《涅盘经》也说“佛性有种种名，于一佛性，亦名法性、涅盘，亦名般若、一乘，亦名首楞严三昧、师子吼三味”。究竟什么是佛
觉性是佛。你能看、能听、能动、能知之性是佛，能现世界、生命的这灵性是佛，所以叫佛性、自性，佛性就是佛。
佛性是什么样？性又怎么会有样子？无相！你找遍任何地方也不见，可是处处、法法都是自性变现的，任何一法（事物）都是。
自性、佛性侧重在性上来说，若从体上来说，叫法身、如来藏、妙明真心，佛性是我们的真心啊，我们现在思考的意识心是佛性的作用。若从相上说，叫化身，比如释迦牟尼佛、乃至一花一草、一人一狗，哪个不是自性？哪个不是如来藏？所以尽虚空遍法界都可以说是化身。释迦摩尼是觉悟的佛，人天鬼畜是未觉悟的佛。
综上所述当知，佛可谓无相，是空（如来藏），可谓有相，万法万相，是不空（如来藏），同时无相无不相，是空不空（如来藏），就是这样。
佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀。人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。好了，以上就是本文小编给大家分享的关于“佛什么是我 佛法中什么是我”的内容，更多内容可以关注本站！