看成功人士的传记，我们能学习到他们的思想精髓。那大家有什么收获?下面是我精心为你整理成功人士传记的 读后感 ，一起来看看。
成功人士传记的读后感篇1：《马云传记》读后感
?长相与才华成反比?的传奇人物-谁认识马云，这是马云传记的标题。在读这本书以前，马云在我的印象里，男人的长相与才华成反比这句 名言 ，最代表性的成功人士就是马云，还听说他早年去肯德基应聘服务员，同去的二十几个人都被录取了，就马云因为形象不佳被刷了。听说马云喜欢倒立，他还要求阿里巴巴的员工 入职 培训也要学习倒立，正好我也有这个 爱好 ，如果我要去阿里巴巴，那倒立的培训正好给他们省下了。他还有极强的 领导力 ，他带领自己的团队一直团结在马云身边，共同经历风雨，成功的创建了中国最大的电子商务网站。之前确实不大了解马云，对他的了解就是这么多。但是看了这本书以后，我才深深地被马云强大的人格魅力以及他所取得的辉煌成就所折服。
基本上所有人的个人电脑使用的都是来自微软的Windows 操作系统 ，他的创始人比尔盖茨更是成为全球首富，在改变了世界的同时也取得了巨大的个人财富。如果哪个中国人可以和比尔盖茨想媲美的话，那就非马云莫属了。马云，一个真正的、伟大的商业领袖。马云出生在杭州的一个普通家庭，他小时候就很瘦弱，但是喜欢看武侠小说，受小说的影响，也喜欢打抱不平，经常打架，不是为自己，基本都是为朋友出头。仗义的性格，也是他能始终有一帮兄弟的原因之一。
马云的学生时代，他的成绩不好，只有英语特别好，理科特别特别差，数学经常考1分。这个瘦弱的身体上却有棵大脑袋的学生很显然非常特别，他自己引以为荣的就是英语，我觉得也正是英语改变了马云的人生，这也是他在杭州能够做英语老师，之后在美国接触互联网，之后创建阿里巴巴。马云努力 学习英语 起源于他的地理老师，他的老师可以和老外用英语交流，一次地理课上，老师告诉他们一定要学好英语，外国人来中国，大家就可以用英语介绍中国地理，说不出来会给中国人丢脸。正是这位马云崇拜的老师激发了他学习英语的兴趣，他没事就在外面找老外练口语，自发给老外当导游，当然也是为了练习英语。这样练就了一口纯正的美式英语，老外还以为他在国外生活学习过，其实马云当时根本就没有出过国。前几天在网上看了一场马云在斯坦福大学的演讲，全程脱稿用流利标准的英语演讲的，当时我就被他流利的英语和一流的口才所震惊了。原来他的英语好是从小就练成的。马云认为别人评价很好不错，评价很差劲也不错，至少说明都是特别的人，否则就是一个平庸的人。他就是一个这样特别的人，很多伟人都是在某一方面甚至不如正常人，但是在某一个方面的超人天赋，才能成就普通人所不能做的事业。
马云是一个信守承诺的人。早期他的工作是在杭州的普通英语老师，做老师时，他的口才就开始发挥作用，学生都喜欢听他的英语课。当时校长担心他时间做不长，有一次跟他说，我只提一个要求，你能不能做满五年?马云说行。于是他在那个学校一呆就是五年，之后才 离职 。这也是让我非常佩服的地方，是金子总会发亮的。后来有美国人在杭州投资，由于马云英语好是出名的，于是**请他过来做翻译，后来派他去美国专门调查一下美国人的背景，结果确实发现那个美国人是骗子。而正是这次去美国的机会，马云见识到了在美国刚刚兴起的互联网，他敏锐的嗅觉发现这可以在中国成就一番事业。就是这次美国之行，才有了马云之后的 互联网创业 。机会无处不在，永远都是有准备的人才可以抓住机会。
然后他号召以前在夜校的一帮学生去北京继续创业，马云最开始创建了中国黄页，之后由于国企的强势竞争而被收购。他在北京也为早期互联网的宣传做了很大的贡献，然而随着外资的涌入，马云在北京已经没有机会，他的资金和人力都显然捉襟见肘。在北京辛苦干了一年，一直没有赚到钱，团队所有人都很无奈。马云经过思考，决定放弃北京，回杭州继续创业。他开会对团队说，你们现在有三个选择：第一，我推荐你们去雅虎，你们可以过去，而且工资不低。第二，我推荐你们去新浪、搜狐，你们也可以去，工资也不低。第三，跟着我回杭州创业，在我离我家5分钟租房住，工资一个月800。团队都离开了会议室，三分钟之后，所有人都回来了。当时马云感动的哭了，马云多么好的一帮兄弟，他的兄弟们也有一个优秀的老大和卓越的领导。
之后的 故事 ，大家也都知道了，创建阿里巴巴，全球最大的B2B电子商务网站。最早马云去美国拉投资的时候，没有一个老板愿意投资，他们听了以后摇摇头，说现在最大的就是ebay，你想和ebay竞争?也没有人相信中国的电子商务会成功。但是马云坚信在中国也会有自己的电子商务。他回到中国坚持自己的选择，很快的几年时间，阿里巴巴就超过了ebay，成为了最大的电子商务网站。马云是一个坚持自己的信念，并且有远见的领袖。当中国互联网兴起的时候，基本所有的互联网公司都会用很大的投入进行宣传，只有马云的阿里巴巴非常低调的做好自己的事，在最早的4年，没有做过高调的宣传。厚积薄发，这是马云的做事风格，经过4年的积累，完全靠口碑积累了大量的客户，积累的技术资源也让 其它 的竞争对手无法超越。他经常会定制在当时看起来很高的目标，没有人相信，但是后来确实都实现了。经过几年运营阿里巴巴终于开始取得一天十几万的收入，马云说我们要每天收入过百万，其它跟着他创业的元老都不信，很快就实现了;然后马云说我们要每天净收入过百万，这个目标很快也实现了;接着马云提出我们每天纳税要过百万，依然没人信，甚至有两个同事跟他打赌1万块，但是那年年底，阿里巴巴就实现了每天纳税过百万，同事把钱交给马云，马云开心的拿着赢的钱请这两位高管去好好吃了顿鲍鱼。
以后的日子，马云开始了全球的演讲，在国外，马云是个非常有名的商业领袖。他用流利的英语加上一流的口才，在全球各个知名大学进行演讲，做电子商务的宣传。他认为这个回报是非常高的，在这些世界一流大学的学生以后都是世界知名企业的高管，他们认可你的理念和公司就会和你做更多的生意。确实也是这样，当时也有很多哈佛 毕业 的MBA在毕业以后就加入了阿里巴巴。
马云的阿里巴巴，还有淘宝，改变了所有人做生意的方式，让中小企业能够向更多的人展示自己的商品，可以更方便更快捷的卖给全球的买家，淘宝让个人在家里就可以进行网上的商品交易，很多淘宝卖家已经将淘宝小店做为自己的工作，并且取得了个人的成功。如果说马云改变了世界，没有错。
这本书是第三者通过采访马云和他身边的同事搜集而得的资料所 总结 的一本传记。所有人包括我都非常期待马云自己能够写一本传记，马云说等他退休了他会写，而且他说要写就写阿里巴巴和1001个错误，在马云的创业人生中，他们经历了太多的错误，这些也都是他宝贵的人生教训和体验。他相信这些以前犯过的错误更有价值和学习意义。我也从他身上学到了做人最重要的东西，信守承诺、坚持自己的信念。但是如果一个男人的才华和他的长相成反比，那我就真的没有办法了。
成功人士传记的读后感篇2：《李开复自传》读后感
李开复的自传也许是我读过的最难以放下的传记，这已经是我第二次读这本书了。开复的人格魅力，对学生特别的亲和力和感染力都让我对这本书好感倍增。
这本书的副标题?世界因你而不同?是李开复的一直笃信的人生观。?一个世界有你，一个世界没有你，让两者的区别最大，是你一生的意义。?在读初中的时候我就听说过这句话并深深地印入了脑海里。无论我们以后在社会中扮演的角色是什么，让这个世界因为我们的存在能显得更多姿多彩，从小我来说，我对这个世界来说拥有足够的影响力，这就是我们要追求的成功。
李开复的经历和我有几分相似之处。都是在中国长大，他在台湾我在大陆。之后都 出国 留洋，他去的更早，在9岁的时候，而我是在14岁。相比其他早早**的孩子，李开复对中国 文化 的理解明显更深也更热爱这和其家庭环境不无关系，事实证明，对中西不同文化的深刻了解和揉捏的恰到好处是他以后的一大优势。对于我而言，中国文化早已深入我心，我是一个彻头彻尾的中国人，对西方文化我应该采取取其精华，去其糟粕的态度。日后两种文化，多种语言定能成为我的一大优势。
李开复的成功，他过硬的专业能力是一大基础，但他的情商也起了巨大的作用，事实上，大多数成功人士的一大特征，也就是拥有较高的情商。李开复无论在哪个公司哪个部门，老板是怎么样的人或者拥有什么样的下属，他都能够掌握人与人之间交往的分寸。他对人诚恳，和年轻人亦师亦友，和上司相处有礼有节不卑不亢，在一些关键时期处理一些关键事情上更显示出了强大的 人际交往 能力。从小爷爷就给我灌输了注重人与人交往的思想，鼓励我和各种各样的人接触，不能只和自己观点相同的人相处而疏远和自己意见不一致的，正如李开复从他的导师身上所学到的相同?我不同意你，但我支持你?。说到底，还是要学会各种各样的交往方式，人脉是成功的关键。
这本书我一直当做 职场 类的书来读，越到后面我越感叹李开复所做选择的不易，也就越敬佩他的超凡的勇气和明智。每次换公司，他所考虑的因素中，钱都不排在首位。适合自己的，就是最好的。果断即将成为收入稳定的大学教授的机会进入苹果，为了发挥潜能，改变世界;从苹果跳槽到SGI，为了自身才能更大的发挥空间和语音系统的巨大潜能;从SGI到微软，从微软到Google，他都在追随我心。这真的太难能可贵，我还没有这方面的 经验 我难以完全感同身受，但我相信能做到这样实属不易，我们每天都在重复做着自己不愿意做的事，做不情愿的决定，就为了眼前或者未来的利益，牺牲自己内心的愉悦，也许到了最后才发现一无所有。不过追随我心对于我来说必定是要有基础有资本的。李开复所经历过的公司，苹果、SGI、微软、Google都是曾经或者现在依然都在影响世界的企业，我也想能在这样的公司一展拳脚实现抱负，但若没有足够强的能力，我追随不了我的心。
李开复书中最后的一次大的抉择，便是放弃Google的职位，回到中国，帮助中国的学生。从经济角度来说这份事业连蝇头小利都不能带给他，但对于他来说，金钱从来都不是他最先考虑的，实现自己人生的价值，就要选择能充实我心的事业。他迄今的人生轨迹我着实羡慕，拥有漂亮的履历，名利双收，有他和没他的世界确实有着很大不同，但他自己更在意的，一定不是我们所羡慕的，而是内心的那份充实感和满足感。
《城市发展史》是美国著名的城市理论家、社会哲学家刘易斯·芒福德所著，着重从人文科学角度系统地阐述了城市的起源、发展，并展望了远景，《城市发展史》3000字读书心得体会。内容包括：史前的城市，城市在美索不达米亚的诞生，古埃及城市，并涉及政治、经济、文化、宗教、地理、城市规划等多个学科领域，从多角度综合地研究了城市发展史，并对今后城市发展提出了战略性意见。对学城市规划的我们，无论在理论学习上还是思想 都上都有一定的启示作用。 城市的演变过程——起源、发展、蔓延
一、城市的起源
“为了让我们对当今世界的迫切任务有足够的认识，我们专门回溯了城市的起源。我们需要构想一种新的秩序，这种秩序能包括有机界和人，乃至包括人类的全部功能和任务，只有这样，我们才能为城市发展找到一种新的出路”。这正是芒福德编写此书的目的。 “远在活人形成城市之前，死人就先有城市了“。这源于古人类对死去同类的敬重心里，他们需要寻求比实际生活需要更有力的促使古人要寻找一个固定的聚会地点，并最终促使他们形成连续的聚落。来表达对祖先的怀念或抚慰他们的灵魂。所以为什么在去一个大城市的时首先看到的是一排排陵墓是就可以理解了。而促使城市形成的第二个因素就是岩洞，被认为是最早的空间，不仅是居住地也是艺术和礼俗活动发生的地方。而这两种因素的共同协同作用便促使了最初城市的形成。
芒德福说“城市首先是具备磁体功能，而后才具备容器功能的”。村落的基础是食物和性，而城市则该是能够：追求一种比生存更高的目的”城市或者说人类聚落的最初雏形期，往往不是源于居住而是源于祭祀活动，而这种活动地点作为一种磁体，就已经把一些非居住着引导此地。如罗马，耶路撒冷等古城仍然是并且继续追求这写原始目的的。总之城市一开始就是外向的，就是能够吸引和容纳陌生人和陌生因素的而不像乡村那种较为固定，内向，并敌对的对待外来事物。
在其论述中认为旧石器时代是一种具备男性性格的，粗糙的，以狩猎为主的具有强攻击型的社会结构，而新时期时代，则是以定居为主以女性的阴柔性格为主的时代，并开始从事农业生产。而真正的城市起源源于这两种文化的联姻，而城市作为一种包容的有磁性的容器，使城市中生发各种活动，使城市开始慢慢发展起来。
二、 城市的发展
城市的发展离不开生产力的发展，生产关系的变革，但在其具体的发展过程中总要受控于一些具体因素的影响，比如王权、商业、文化等，它们共同决定了城市的物质要素及其结合方式。
王权对城市发展的影响
“所谓城市，是指一种新型的具有象征意义的世界，它不仅带表了当地的人们，还代表了城市的守护神，以及整个井然有序的空间”。而统治阶级利用宗教称王把自己神化使自己统治公共并赢得其信赖成为可能。”从分散的村落经济向高度组织化的城市经济进化的过程中，最重要的参与因素是国王，或者说是王权制度” 。
王权制度形成后，出于对自身利益的需要，为维护其统，无论是对外防御还是对外扩张都需要建立一个力量据点，聚合长期以来处于分散的需要对 长期以来处于分散的各种力量。在城市聚合过程中，国王占据中心位置，他们是城市磁体的磁极，把一切新型的力量统统吸引到城市文明的中心腹地上来，并置诸宫廷和庙宇的控制之下。国王的统治使城市无论从形式和内容都发生了决定性的变化。而城市产生的聚集效应促使城市分工的形成。城市大规模的建设，城市文明的形成。而城市自身拥有的财富和权力又使城市成为战争的当然目标.。经过战争,有的城市毁灭,有的在之前的基础上进一步扩张,
中世纪后，市民阶级兴起，西方城市才逐渐摆脱封建王者的统治取得独立的政治地位表现出新的形式。在它的初期和发展的历程中，其主要组织方式是为了满足统治阶级的利益反映王权统治。除古埃及，日本。英国等国家外，高大的宫殿庙宇居中，环以坚固的城墙，是世界上绝大多数地区早期城市的典型模式，对内外展示着王权至高无上的地位和震慑力量。这样以实体形式传递威势信息为所有专制主义地区和时代城市建设的最重要的一条。世界城市古典时期大都是以此为特征的，尽管具体的手法不尽相同。
有充分的理由认为，王权作为最重要的因素在城市的发展中起了不可替代的作用，它的介入触发了远古村落细胞的分裂，生成城市这个新的生命有机体，并且像基因一样主导着城市集体的生长过程及功能形态特征，成为城市发展的重要环节。
商业对城市发展的影响
就城市自己的生命过程讲，基本上是统治中心、商业中心和生产中心三大功能逐一参加复合的过程，并在此基础上派生出相应或连带的其他功能，日益演化为复杂的综合体，而积聚是它的基本特征。它使城市像一支紧握的拳头成为统治力量的中心所在，这种形式使其在外表呈现出封闭的形式。但是实际上积聚给城市带来的不仅是内部分化、协作与交流的强化 ，而是对交往和联系的强化。
战争和贸易，城市以这两种方式大大扩展了对外社会交流的领域。如果说在开始的时候城市的对外关系主要是战争的话，像柏拉图在他的《法律篇》中所说的那样，每个城市与其他城市之间都处在自然的战争状态，那么商业贸易逐渐取而代之成为城市对外关系主流。变为城市的比本标准和固有活力，是当不住的历史潮流。
早先，无论在西方还是东方,对待商人的态度大都很敌视,甚至有时对其采取压制的手段,因为商人通过商业获得的相当利润的财富,往往会对其统治产生一定的威胁.在一些西方商业城邦宪法上规定有市民不得经商,如要经商,必须移居到另一个城市中去.而且只有少数
几个城市才准许市民从事商业活动.但即使在不太有利的情况喜爱,商业还是在夹缝慢慢的发展起来.。
商业成为西方城市发展的驱动力是在17世纪。这时商业开始作为一种革命开始全面渗入城市，并对城市旧的体系加以否定消解，然后再新的原则基础上进行重组。从性质上来看，城市发生的根本性的变化，由政治中心变为经济中心，由少数人的统治工具变为大众谋求金钱和利润的场所。对外关系由封闭转为开放，内部秩序特征从追求永恒的静态形式转为追求功利效益的动态运行和新陈代谢。如商业中心的形成、街道规划和土地划分强调利用率，城市高强度开发。人的需要放在次要地位、城市建设杂乱无章等、从中可以看到商业对城市形态和城市发展也有一定影响。
文化对城市发展的影响
城市最初的形成就与古人的.宗教信仰有关，出于对祖先的怀念和敬重，人们在此聚集并定居。可见城市最初的产生就有文化的影子。而城市作为人类文明的载体并不会因为战争破坏随着城市一起消亡，而是以另一种形式——文化，使城市得以更好地的一种延续..如雅典的卫城,中国的圆明园,即使他们留给我们的只是一些山墙,或残垣,但是我们仍然可以感受到当时的城市文化和那个时代特有的魅力.当然不同的文化也对城市的布局产生了不同的影响.如古埃及的死者之城,中国的天圆地方之说.天人合一思想等学说和理念，都成为古代城市发展因素，使古代的人类文明蕴含在城市建设当中，文明可以循序渐进的流传下来。而渗透着的这些文化观念的城市形态，也对生活在其中的人们产生了潜移默化的影响。 文化也是作为一种精神力量藏根于城市之中，芒德福说“城市从生长，扩展到崩溃瓦解这个周期常常重复着，其原因之一 可能在于文化性质的本身”。而面对城市出现的这样那样的问题就有必要寻求其城市的本源，洞察其历史过程，以使城市能更好地发展。就像华沙，柏林等城市虽一度和许多城市一样，城市的物质环境几乎遭到毁灭，但各处都还因保留着文化遗迹，使得这些城市能迅速重建而且即使这些城市没有重大功能上的变更，也有许多小的改进。他们顽强的生存下来，显示着文化的强大支配力量。
在不同的城市发展阶段中，不同的历史时期。城市的文化也不是一成不变的，如古罗马的广场由最初的只供宗教**，体育和格斗的不是简单的开放性场地，变为群众**和活动的城市空间。广场无论从内容和形式上都有很大的变化，而这种变化正是源于城市文明的进步，城市文化对城市发展有着很大的影响，它是城市的根、城市的米命脉，从中我们可以探寻城市的过去，也可以展望更好地未来。
三、城市的蔓延
城市的扩张的最初动力主要来自商人、财政金融家和地主们，加之机器的发明和工业的生产。和城市交通工具等的改善，城市的扩张的脚步逐渐加快。“城市的规划设计追求的是利润而把其他的人的需要忘得一干二净”。而“一个 以营利为目的而不是以人民生活
需要为目的 的扩张中的经济必将创造出 一个 新的城市形象“就是”一个 永无止境 日益扩大无底洞的形象“。
城市的扩张虽然一方面带来了积聚经济，同时也带来了很多负面效应，如旺多姆广场大尺度设计。只是希望留出更大的空间给出租营利，而不是以人的尺度进行设计。由于城市的无目的蔓延，城市的农田、空地被侵占既浪费了土地又危害了环境。人们距市中心越来越远。工作地与居住地越来越远，对私家车的以来越来越强，在消耗时间的同时也使能源的消耗大幅度上升，许多城市中心也因此变得萧条。老城区破旧，设施得不到更新，而居住等的分散，也使城市的配套设施难以配置，居民彼此隔离，生活不是很方便。在城市群，城市带加速形成，城市之间的联系日益密切的形式下，当利益日益激烈冲突。关系紧张时，规划往往难以实施、
读完《城市发展史》，真的使人受益匪浅，这本书是从人类文明发展过程中深刻认识城市，颇具专业性和理论性。把对城市的研究与人类的文化结合起来，以更为本质的文化、社会、经济、政治因素认知城市。不仅详尽叙述了不同时期的城市以及构成城市形态的本质原因，还广泛介绍和评价了城市规划思想，并从动态过程中认知城市，把城市的演变与人类文化发展过程紧密相连，认知城市本质 。其中人文观和自然观并重是芒德福思想的精华。他认为城市应该符合自然要求，并满足人们对自然的需要。他提倡让城市环境变得自然而适于人类居住。作为学城市规划的我们，芒德福对城市的认识与解读对我们有很好的启示作用，我们要从多方面、综合考虑城市这一系统，认清城市的本质，城市的文化内涵，最终规划出以人为本的、生态的、可持续发展的城市空间。
这本书本来是想写到每周推荐里的，一不小心，写得有点多，这个篇幅不太适合放到推荐中，故而当做读后感单独发一篇。逻辑不是很清晰，显得有点啰嗦杂乱，想到哪儿说到哪儿，大家见谅。
一开始看到这个书名以及听别人介绍误以为这本书想表达的意思就是中国的大众太沉默了，大家面对问题都选择不说，于是作者鼓励大家说出自己的想法，鼓励民众意识觉醒。现在读完我知道当时的理解太简单了，沉默的大多数只是这本书里的一篇文章，书里还有很多文章讨论了其他的一些社会问题。而在当时那个年代，光是能有意识去思考这些问题就很不错了，何况还够胆写出来，非常不易。王小波说他曾经也是沉默的大多数中的其中一人，现在变得不沉默了，想要说点什么，但我认为他并不是鼓励大家都去说，毕竟，有独立思考能力，有批判精神并敢于说出来的人还是少数，多数人只是**粘贴别人的说法而已。所以重要的不是说不说，而是思不思考。
其实自古以来，不思考的人是居多的，有些是不愿意思考，有些是没有能力思考。也只有这样社会才能稳定，如果人人都“没事瞎捉摸”，去思考人生意义，去思考社会问题，那么社会就容易动荡，而统治阶级是厌恶动荡的。所以我们这个民族一直就习惯性的沉默，从小父母就教我们做人要低调，做事也不能张扬。到了学校老师教我们，沉默是金，多听少说，韬光养晦，厚积薄发。进入社会，越来越多的人生经验也告诉我们枪打出头鸟，祸从口出，一定要谨言慎行。
有人说这是中国人自卑的劣根性导致的，鼓吹西方文明敢于表达自己，直抒胸臆的坦率。我倒不能完全认同这种妄自菲薄的说法，这其实是两种文化的差别，没有高下之分。直话直说有它的好，沉默以对也有它的利，任何事物都有其两面性。
暂且不论沉默是不是一种美德，但我相信沉默是很有力量的，不是空洞的沉默，而是有自己思考和韧性的沉默。就像我前不久的一篇文章里提到的，我很欣赏把说话的功夫都用来做事的人，很酷。但是，如果真有话想说，实在也无需强忍。就像男儿有泪也可轻弹，没有眼泪不用硬挤一个道理，憋久了容易憋出内伤。
某种意义上说，我也算是一个沉默的人，虽然偶尔写写随笔，咋咋呼呼的。但其实真正看我文章的人应该知道，我表达的东西都是比较中立的，态度也算谦逊。会刺痛别人的话我一般是不说的，一方面是我本就持着多元的价值观，认为很少有东西是非黑即白的，另一方面也是因为不愿去和人争执，从小养成了多一事不如少一事的惰性。
坦率的讲，我在某些方面的独立思考能力是欠缺的，所以读到这本书感触颇多。因为刚看完《乌合之众》，所以对于《沉默的大多数》里提到的一些观点算是加强了认知。比如群体是盲目无知的，并不以理智去判断和决定，而且再优秀的个体陷入群体之中都容易变得愚蠢，另外群体意见的传染性也是极强的。
我想也正是因为这样，王小波的文字里没有那么多的煽动性，从他的文章里看不出愤怒和呐喊，他只是以一种隐喻、缓和的方式说自己的思想，讲自己的道理，因为他本人就很反感**，所以他不是要把他相信的一套灌输给你，而是提醒你应该去独立思考。他想去感染的也并非一帮愚昧的www。simayi。net群体，而是希望启发一个个理智的个体，当这些个体的数量达到一定规模的时候，量变也就可以产生质变了。所以说这样的作家和这样的文章可以算是社会质变的催化剂，对社会精神文明的进步起到了很大的作用。
但我不敢说自己喜欢王小波，因为我确实没这个资格，迄今为止，我只读过他的这本《沉默的大多数》，所以对这个作家我远远谈不上喜欢。但是我觉得他的文字确实有理有据，而且能启发我去思考。如果说读这本书需要花5个小时，那我认为因这本书去思考起码需要50个小时，几乎每一段话都值得细细琢磨。
身边真正喜欢王小波的朋友，几乎都有一个共同特点，独立思考能力较强，具备批判精神。这正是在如今这个信息泛滥的年代显得尤为重要的能力，如果没有基本的对信息的辨别能力，就只能人云亦云，甚至盲目粗暴。这也是为什么会有所谓的“爱国志士”去烧砸同胞的汽车，为什么会有网络喷子无脑喷人，为什么一些没有意义的东西会莫名爆火。
而有着独立思考能力的人往往也会选择沉默，也许是觉得说了没用，又或者是觉得说得太多显得轻浮，自己心里明白就好。这其中又有一部分人是看不起其他人的，看不起不会思考的人，同样也看不起把自己的思考说出来的人。当然这种清高或者说傲慢也是有道理的，这是每个人的权力，我认为也应该尊重这种真实表达的傲慢，尊重这种可能推动社会进步的沉默。
但是我还是想就此多说两句，我们当中很多人学到了独立思考的能力和批判精神，然而却没有学到的是对其他人的尊敬，我说的是发自内心的尊敬而非表面假装的谦逊。就算思想比别人独立，懂得明辨是非，没有随大流，那也不能说明你就高人一等，我没发现王小波的文字里有对愚民愤怒的戾气，也没有站在道德制高点的冷嘲热讽。在我看来，具备独立思考能力的人是聪明的人，但真正在聪明的基础上还懂得尊重他人的人才能算的上有智慧的人。
我很尊敬的一个人告诉我：凡是人，皆须敬。这是我从他那儿学到的第一课也是最重要的一课。现在有的人很喜欢通过卖弄自己的权威，来辱骂或为难别人以达到心理的满足，其实这是一种很无知而懦弱的表现。他们不知道，大家绕开脏东西走，不是因为害怕它，只是害怕弄脏了自己而已。
所以，最后说一句。对己，多一些思考，对人，多一些尊敬。
诗体哲理悲剧《浮士德》是伟大诗人、作家、思想家歌德最重要的代表作。它与荷马的史诗《伊利亚特》、但丁的《神曲》、莎士比亚的《哈姆莱特》并列为欧洲文学四大名著，下面是我为大家带来的浮士德 读后感 ，希望你喜欢。
浮士德读后感1
《浮士德》是歌德根据流传于民间的有关浮士德的 故事 而写成的一部悲剧。这个 民间故事 含有强烈的悲剧因素，在浮士德身上反映了新旧交替时期宗教与科学、理智与情感、神性与人性、因循与追求的各种冲突。
歌德笔下的浮士德是文艺复兴时代一个巨人的形象，他厌恶宗教和传统加于他身上的束缚，渴求生活，不断进取，为实现人的价值、生活的真谛而不停地追求。在浮士德身上有着一种活力，使他日益高尚和纯洁，这种活力就是对人的存在的意义进行锲而不舍的探求，就是在不断克服错误和过失中去追求真理，最后走上正途。就在对“最高存在”的意义的探索中，他要把全人类的苦乐集于一身，要在个人的内心中领略人类的全部感情。他冲破了知识的牢笼，摆脱了官能的享受和情的羁绊，走出了“小世界”，而进入了“大世界”。在这个“大世界”中，他曾为帝王服务，曾同古代的`美结合，但这给他留下的是一片空虚和一场幻景。最后他在为人类造福、征服大自然的宏伟斗争中，感到了最大的满足，得出了智慧的最后答案。浮士德所得出的最后答案无疑是积极的，但有着空想的性质。离开改造社会单纯地改造自然，到头来也只能是一个幻想。失明的浮士德把魔鬼为他挖掘坟墓的场面当作是他的人民与大海搏斗的壮丽景象，为这种幻想提供了一个例证。这也正是浮士德悲剧意义之所在。
我特别欣赏书中浮士德所说的一句话：“我要纵身跳进时代的奔波，我要纵身跳进时代的车轮;苦痛、欢乐、失败、成功，我都不问，男儿的事业原本要昼夜不停。”虽然浮士德是一个悲剧人物，但是从他身上体现出来的这种面对人生的积极态度和积极的进取、追求精神，是值得我们学习的。
浮士德读后感2
荣格曾经这样评价“不是歌德创造了浮士德而是浮士德创造了歌德”，《浮士德》在世界文学史上有着极其重要的地位和影响，它与《荷马史诗》，但丁的《神曲》，莎士比亚的《哈姆雷特》并列为欧洲的四大名著。
《浮士德》是我看的晦涩难懂的几部书之一。经过读了三遍原文，查阅了一些解析，我才看明白了一些。《浮士德》是歌德根据16世纪一个民间 传说 写成的诗体悲剧。它描写了主人公浮士德一生探求真理的痛苦经历。主人公经历了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段。在这些经历中，我看到了一个为不满现实而不断探索人生真理、不断追求的人，他的形象是18世纪德国先进资产阶级知识分子的典型代表，他的探索则象征了从文艺复兴到19世纪初300年间欧洲资产阶级精神发展的历史。
主人公浮士德被塑造成有血有肉，善良与邪恶的矛盾体。他对学识十分热爱。“啊，我孜孜不倦，对哲学，法律连同医典，还有神学，全部都进行了彻底的钻研。”甚至，他是一个追求完美的人：“天上，他想要最美的星星，地上，他寻找最高的欢畅。”他为了学，放弃了自己：“为此，我才向魔法屈服，借助精灵之口，鬼怪之力，看是否能知道一些玄机;这样我就不用再汗流浃背，去探自己不知道的`东西……”他对未知的东西感到兴奋万分，对自己的知识感到不足，对学的热爱已经不可自拔。
“谁若不断努力进取，我们就把他救助。”歌德说过，浮士德得救的秘诀就在这几行诗里。他还不断行动、不断追求、不断克服迷误，所以他日益高尚化和纯洁化，到临死，他就获得了上界永恒之爱的拯救。他的精神是向上的，对学的追求和热爱还有希望，都是我们学生应该学习的，我们要和他一样，善学、乐学、爱学。
浮士德的肉体毁灭了，但他的精神得救了。一个行动的人，上进的人，不断自省并最终走上正途的人，最终会得到救助。这就是在生活中不可缺少的不断追求人生真谛的探索精神。
浮士德的形象反映了歌德对人性、对人的精神内涵与境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中两重性使他处在上帝和魔鬼之间。歌德认为，沉沦和进取的双重引力在浮士德身上并不对等，他的神性要强过魔性，他本质的、主导性的一面是自强不息、发奋进取、永不满足、积极向上，这就是所谓“浮士德精神”。善良与恶相生相克，当我们认识到自己的罪恶时，其实我们已经变成了天使
浮士德读后感3
《浮士德》这个故事含有强烈的悲剧因素，在浮士德身上反映了新旧时代更迭期的各种冲突：宗教与科学，理智与情感，因循与追求。
浮士德对学十分热爱："啊，我孜孜不倦，对哲学，法律连同医典，遗憾的还有神学，全部都进行了彻底的钻研。"甚至，他是一个追求完美的人："天上，他想要最美的星星，地上，他寻找最高的欢畅。"他为了学，他放弃了自己："为此，我才想魔发屈服，借助精灵之口，鬼怪之力，看否能知道一些玄机;这样，我就不用再汗流浃背，去谈自己不知道的东西;……"他对未知的东西感到兴奋万分，书本给了他力量和希望。他对自己的知识感到不足，对无法揭开大自然神秘的面纱感到失望……他对学的热爱已经到达了不可自拔的地步了。
"谁若不断努力进取，我们就把他救助。"歌德说过，浮士德得救的秘诀就在这几行诗里。浮士德的身上有一种活力，使他日益高尚化和纯洁化，到临死，他就获得了上界永恒之爱的拯救。
是的，浮士德之所以能够被拯救，不止是这样，还因为他不断行动，不断追求，不断克服迷误，最终走上了正路。他的精神是向上的，这是我们应该学的。还要学习他对学的追求，对学的热爱，对学的希望。我们要善学，乐学，爱学，才是向上的人。针对我学的不良现象，面对浮士德，我们应当感到惭愧，他是那么地热爱学习!
浮士德的肉体毁灭了，但他的精神得救了。一个行动的人，一个上进的人，一个不断自省并最终走上正途的人，最终会得到救助。这就是浮士德这个形象上所体现出的不断追求和人生真谛的探索精神。
浮士德读后感4
《浮士德》讲述的是德国中世纪一个古老传说，年逾半百的炼金术士浮士德向魔鬼出卖灵魂，换取青春和爱情。歌德借这个题材演绎了广阔、深邃而崇高的人生内容，为人类自强不息的进取精神唱了一出迄今响彻寰的凯歌。《浮士德》内容博大精深，包括哲学、神学、神话学、文学、音乐等各方面的知识;形式错综复杂，其中有抒情的、写景的、叙事的、说理的种.种不同因素，有希望式悲剧、中世纪神秘剧、巴洛克寓言剧、文艺复兴时期流行的假面剧、意大利的行会剧以及英国舞台的新手法、现代活报剧等等。《浮士德》是歌德倾注毕生心血写成的一部宏篇巨著，值得细细品读。
浮士德自强不息、追求真理，经历了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段。这五个阶段都有现实的依据，它们高度浓缩了从文艺复兴到19世纪初期几百年间德国乃至欧洲资产阶级探索和奋斗的精神历程。在这里，浮士德可说是一个象征性的'艺术形象，歌德是将他作为全人类命运的一个化身来加以塑造的。当然，所谓全人类其实是资产阶级上升时期一个先进知识分子典型形象的扩大化罢了。同启蒙时代的其他资产阶级思想家并无二致，歌德也是把本阶级视为全人类的代表的。
浮士德走出阴暗的书斋，走向大自然和广阔的现实人生，体现了从文艺复兴、宗教改革、直到“狂飙突进”运动资产阶级思想觉醒、否定宗教神学、批判黑暗现实的反封建精神。浮士德与玛甘泪的爱情悲剧，则是对追求狭隘的个人幸福和享乐主义的利己哲学的 反思 和否定。从政的失败，表明了启蒙主义者开明君主的政治理想的虚幻性。与海伦结合的不幸结局，则宣告了以古典美对现代人进行审美教化的人道主义理想的幻灭。最终，浮士德在发动大众改造自然，创建人间乐园的宏伟事业中找到了人生的真理，从中我们不难看到18世纪启蒙主义者一再描绘的"理性王国"的影子，并依稀可闻19世纪空想社会主义者呼唤未来的声音。
浮士德读后感5
《浮士德》是“天才诗人”歌德毕生的大作，从二十五岁到八十二岁，这部悲剧的写作贯穿了他的青年、中年以及老年时期，是他八十多年的生活和思想的结晶，具有极深刻的哲学内容，充分反映了歌德当时所处的德国社会生活。《浮士德》是德国最伟大的文学巨著，也是世界文学中的瑰宝。
《浮士德》是一部蕴含了深刻哲理的巨作。令我印象深刻的是天主与恶魔之间的赌约。否定一切、打倒一切的恶魔自信能够引诱浮士德堕落，把他的灵魂劫往地狱，而天主坚信“善人虽受模糊的冲动驱动，总会意识到正确的道路。”，并且认为“人类的活动劲头过于容易放松，他们往往喜爱绝对的安闲;因此我要给他们弄个同伴，**之，鼓舞之，干他恶魔的活动。”因此接受了恶魔的赌约，也允许恶魔进行破坏活动。他相信浮士德可以得到最终的拯救，并且认为梅菲斯特进行的干扰活动反而可以激励浮士德在追求人生意义的道路上不断摸索与前行，永远不断地进行更高的活动。这体现了歌德的对立统一规律的哲学思想。以浮士德为代表的善与以梅菲斯特为代表的恶是一对矛盾，他们是既对立又统一的，并且在一定条件下可以相互转化。因此在本剧中，恶也成了神力的一部分。
《浮士德》之所以被称为一部悲剧，是因为剧中体现了浓烈的悲剧色彩，但是在歌德的版本中，浮士德的灵魂最终升上了天国，体现了永恒的天主之爱。这部悲剧分为第一部和第二部。第一部讲述了浮士德对于知识学问的无力感到失望而乞灵于恶魔梅菲斯特，追求官能的享受，但是浮士德发现官能上的享受包括男女之爱也并不能使他满足，结果以格蕾辛的悲剧告终。第二部中浮士德先是转向追求以海伦为代表的古典美，即古希腊 文化 和艺术之美。浮士德与海伦的结合象征着古希腊文化与北欧文化的结合，但结果又以海伦的悲剧结束，意味着两种文化融合的失败。最后浮士德转向了为人民的自由与幸福进行创造的活动。他带领人民征服自然，围海造田，并且从中得出了“智慧的最后 总结 ”——“要每天争取自由和生存的人，才有享受两者的权利”。当他想到人们因为他的奉献而享受着更好的生活时，他就找到了人生最大的价值。
《浮士德》是德国作家歌德创作的一部长达12111行的诗剧，第一部出版于1808年，共二十五场，不分幕。第二部共二十七场，分五幕。全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索，以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生意义和社会理想的生活道路。是一部现实主义和浪漫主义结合得十分完好的诗剧。
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影片《建党建业》是一部再现辛亥革命后到中国***正式建党这一时期发生的历史事件的恢宏巨制**作品。下面是我整理的《建党伟业》 观后感 500字6篇，欢迎大家阅读分享借鉴。
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《建党伟业》观后感500字1
《建党伟业》这部**讲述了1921年中国***成立前夜这段时间内的 历史 故事 与风云人物。民国六年，朝廷**，大臣无能，敌奴趁机骚扰，中国处于一片黑暗之中。光复会的同志们好不容易才保下了这片江山，但一个七岁皇帝如何掌握这大权?只好托任给袁世凯。
袁世凯嘴巴上虽说要使中国富强，但却是个糊涂官，给日本人咋呼几下就签下了密21条并更改国体。北京大学的同学们坐不住了，组织起来抗义。孙文和蔡锷也商义要出师讨袁，很快袁世凯就在讨伐声中死去了。之后又随着张勋复辟的失败，中国进入了军阀割据的混战局面。可奸臣贼子趁国家无人可用之时出卖我国的山东。青年们忍无可忍，全国爆发了五四运动。
经历了众多波折后，中国进步青年终于认识到马克思主义才适合中国国情。1921年3月，陈独秀、李大钊等人彼此来往交流，誓要建立代表无产阶级的政党。1921年7月23日，一艘小小游船上的十几个年轻人，在碧波荡漾的嘉兴南湖上，中国***诞生了。从此，神州大地有了一群引路人，中华民族有了坚韧挺拔的铁骨脊梁。在中国***领导下的中国人民，开始了艰苦的斗争，最终终于实现了人民当家作主的愿望，劳动人民翻身做了主人.
中国***已走过了x年的岁月。我们不会忘记那些把牢底坐穿的先驱者、那些倒在血泊中的***员、那些为新中国建设而奉献了青春和热血的***员。
如今，全国人民生活水平逐渐提高，就连我们海门这样一个普通的县市也已达到了小康水平。奥运会、世博会等的成功举办，提升了中国在世界的形象，中国在国际重大问题上越来越有发言权。中国科技突飞猛进，x年9月29日天宫一号的发射被人视为中国在国际间崛起的又一象征。
作为一个21世纪的小学生，我倍感自豪。少年强则国强，我们应该珍惜现在的幸福生活，努力学习，从小立下远大志向，长大后报效伟大的祖国!
《建党伟业》观后感500字2
看了《建党伟业》，我觉得这部影片拍的很好，具有很深刻的 教育 意义。影片真实地还原和再现了历史，让我们仿佛置身于当年的历史风云变幻之中，受到感染和感动。
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。x年前的旧中国，风雨飘摇，疮痍满目;国运垂危，民生多艰;山河摇摇欲碎，人民惨遭涂炭。在那风雨如磐的日子里，**战争的硝烟、列强瓜分的国耻、民不聊生的惨景……不是我们今天这一代青年人所能想象的。只有亲身经历过，才会知道什么是苦，什么是甜。影片为我们重现了历史，让我们知道了当年的深重苦难，知道了今天的胜利和幸福是多么来之不易。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。173位明星倾情演绎了x年前那波澜壮阔、历史意义极其深远的一幕幕。我被北大“新 文化 与旧文化”的激辩场景所感染，被“五四”运动的宏大场面深深震撼，甚至热血沸腾。多少志士仁人为了寻求救国救民的真理而艰难探索，多少革命先烈为了革命事业而献出了宝贵的生命。看完**，我情不自禁地又一次翻开了党史。作为年青一代，我们需要重新走进历史，重新在历史中汲取力量的源泉，激励自己，找准自己的人生坐标，寻找自己的青春动力。真的很感激这部**，它让我们体内的热血又沸腾了，让我们对那一段历史又有了更深刻的了解和认识。
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。更值得一谈的是，这部**让我对中国***的历史有了全新的和直观的了解。每一个历史人物都被演员们鲜活形象地演绎了出来，他们的精神和信念感动着我们，一种久违了的青春的冲动澎湃在我的胸中。南湖上的红船划出了东方的黎明，庄严悲壮的国际歌唱出了中国的希望。当代表来自全国的50名党员的12位党代表结束了***的第一次会议，站起身来，准备奔向斗争的各个战场的时候，我才真正理解了“星星之火，可以燎原”这句话的深刻含义。中国***的发展和壮大的历史，就是一部一代代人前仆后继、英勇斗争的历史。我们要万分珍惜今天的胜利成果，继续努力下去，完成先辈们未竟的事业。
我是一名年轻的***员和科技工作者，肩负着国家和人民赋予的神圣历史使命。我要牢记党的教导和人民的希望，以革命先辈为榜样，时时鞭策自己，扎实做好本职工作，为党和人民的事业贡献自己的毕生精力!
《建党伟业》观后感500字3
《建党伟业》发自内心地讲，我也不知道为什么，我特别特别钟情于这部影片。这是我看过最多次的一部**，并且每隔一段时间我都会想起它，并有再重头看一遍的欲望。尽管没一次我是从头到尾看完的。然而，每一次的观看，都能令我心头感到震动。
今天，我多次在观影过程中酸涩了眼眶。尤其是五四运动爆发的那一段。
与我在抗日剧中偏爱《雪豹》出于同样的原因——抗日的主人公是学生、是年轻人。
来自青年学生的革命片段往往最令我动容：我是那么羡慕那般热血沸腾的他们。我向往着那样的生活：也许我会是拥挤的人潮中不起眼的一个即使在暴动中死去也没有人知道我的名字。可至少那般轰轰烈烈地活过，轰轰烈烈地赴死。
如今，入目大多是麻木茫然的学生——怀揣目标的我，也常常觉得自己不过是五十步笑百步罢了——偶尔有几个志向特别伟大的，也不过高至自己的人生价值。就是几日前宣讲的老师所说：“我们现在不会有大学生像周总理那样‘为中华之崛起而读书’——当然，国家现在也不需要你们这么做。”我们唯一能做的，就是最大化地实现自己的人生价值。
所以我说，我羡慕他们。羡慕他们的热血，羡慕他们有可以为之燃烧、为之肝脑涂地的东西。更羡慕他们的崇高理想之上，不为自己，而是更大、更广的世界。
《建党伟业》观后感500字4
今天观看了《建党伟业》，觉得还不错，除了演员阵容非常强大之外，有些地方真的非常感人。在这里， 说说 我个人的感想。
此片吸引我的是剧本本身来源于真实的历史记录，其次就是178名来自两岸三地，国内外众多一线的明星们的加盟。
影片讲述从1911年辛亥革命后到1921年党成立这段时间内的历史故事与风云人物。三四十年代的中国，民族危机，内外战争不断，人民出于水深火热之中，在这个曾经一度辉煌耀眼的东方，燃起的是熊熊的战火，滚滚的狼烟。仿佛把我们带到那个艰难而又催人振奋的岁月中，去追忆那段历史，缅怀远去的革命先辈。心底由然想起了那句话：“只有***才能救中国!”。
当然，作为一个中国人，对这段的历史不可能不了解，但是看了片子之后，通过**手法刻画的人物让我对此段历史又有了一些不同的认识。大家都知道的"历史"。但是影片既没有故意歌颂什么，也没有故意诋毁什么。
从当年的“风腥血雨”到现在雨过天晴，又有谁能体会当时的艰辛历程呢，只有亲身经历过才知道什么是苦，什么才是甜。当***诞生的时候，就仿佛注定它以后的成功，所以我们要珍惜今天幸福生活的来之不易，它是由无数***用鲜血换来的，祖国繁荣昌盛，人们幸福安康，靠的就是党。让我们张开翅膀，向广阔天空飞去，为未来打拼，为祖国争光!
《建党伟业》观后感500字5
最近，我看了《建党伟业》这部**，心中充满了骄傲与自豪。
《建党伟业》从孙中山第一次领导的成功起义——武昌起义说起，介绍了中国***在动荡与变革的历史时期中逐渐孕育的过程。1911年冬天，孙中山从海外归来并在1月1日设立“中华民国”，担任临时大总统。可是，好景不长，袁世凯凭借强大的军事力量和皇室中的威信，又从孙中山手中夺取了大元帅的身份，不仅如此，他还准备恢复封建帝制。工农群众大怒，虽他们努力工作，但没有收入，都被军阀剥削掉了!所以他们停止了工作，学生**，工人**，整个中国的老百姓忍无可忍，他们要把**无能的**推翻!在这种情形下，***、李大钊、陈独秀等革命志士清楚地认识到中国只有建立自己的布尔什维克，团结工农大众，才能拯救危难中的国家。几经努力，中国***在嘉兴南湖游船上正式成立了。她领导着全国4亿人民群众，与反动派作斗争，最终赢得了胜利。
中国***，一个响亮的名字。她，一心为人民群众着想;她，在危难关头勇往直前;她，与敌顽强抗争。看到这红得似火的党旗在空中飘扬，看着那熠熠生辉的党徽在阳光下闪烁，看着新中国日新月异的变化，我的心中涌起了一股强大的力量，这不都是中国***铸就的伟业吗?我的眼眶渐渐湿润了：***母亲，我们不能辜负您对我们的一片殷切希望，我要用实际行动来建设我们美好的家园，努力学习，天天向上，报效祖国!
“没有***就没有新中国，没有***就没有新中国……”唱着《没有***就没有新中国》这首红色歌曲，我情不自禁地赞颂道：“党啊，母亲，谢谢您!”
《建党伟业》观后感500字6
最近有一部**让我特别的感兴趣，前前后后看了四遍，它就是《建党伟业》，是为庆祝中国***建党x周年特别拍摄的一部影片。
影片讲述的是从清朝灭亡到1921年中国***成立的这段历史，它让我很清楚地了解了中国国体是如何从封建帝制转型到了现在的民主共和制。影片中我印象最深的人有：孙文、***、李大钊、陈独秀……，因为他们的出现拯救了中国、改变了历史，成就了中国***的诞生。
影片中有这样一个场景给我印象特别深刻：那就是在北京大学举行的一场 辩论 赛，以陈独秀、胡适和李大钊为首的一方，坚持认为文化应跟着时代发展的前行而革新;而以辜鸿铭为主的一方则认为旧文化无错，我们应该尊重中华五千年的 传统文化 。从中我深刻地体会到了新旧两种文化在革新时期激烈的对峙与冲突。
还 有一个片段让我看后久久不能平静，那就是中国在巴黎和谈上失败，充分验证了“弱国无外交”的说法，也真实地表现了中国当时在世界上是没有任何发言权和地位的，是不被各国列强所重视的。在影片中，我看到了那些爱国志士的失落，我能深深地理解他们当时的那种爱国热情和对不平等对待的委屈和愤懑。
同时通过这部影片，也让我对我们国家现在的强大感到由衷地自豪，在***的领导下中国已经改变了很多，经济强大了、国家富强了、老百姓的日子也越过越富足了，就连外国人也对中国越来越刮目相看。我们应该拥护中国***的领导!
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