《洞穴奇案》读后感 1600 字
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1949 年，法理学家富勒在《哈佛法学评论》上发表了一个假想公案。五名洞穴探险人受困山洞，短时间无法获救，为了维持生存等待救援，大家约定抽签吃掉其中一人，牺牲他人以救活其余四人。
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威特摩尔是方案的最初提议人，但在抽签前收回了意见，但其余四人仍执意抽签，并恰好抽中了威特摩尔做牺牲者。获救后，这四人以**罪被**并被审判处以绞刑。对于这样的判决，法学界的观点自然也为此产生争议分为了主要的两派，有罪与无罪。
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1 、第一派的观点是无罪推定。
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按照 “设身处地”的原来则来说，牺牲一人救四人是多数人不得已会做出的选择，就如同妇女**案，**犯把刀架在妇女的脖子上说：顺从还是死亡时，给了她一个选择。给这四人的选择类同：**或饿死。
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其次，刑法典本身有两个意义，其一便是 ——威慑，但对于本案威慑并无作用。因为面临本就处于生死攸关的人来说，**的威慑或许没有太多意义，而刑法典的另一个意义——“为人们报复提供有序的解决方案”在案件中也没有什么意义。
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探究立法的精神，一个人可以违反法律的表明规定而不违反法律本身，这是最古老的法律智慧谚语之一。很明显，要惩治的**犯是有恶性目的的凶手，而不是在多数人在这种情况下都会如此选择的求生者。
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既然**者是处于一种不得已的特殊情况，并非恶性伤害，而且刑法的威慑与报复在此也毫无意义。那我们为何还要去以另外四人的代价去走一趟法律程序呢？
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2 、第二派的观点支持有罪判决。
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这是一种法律与道德的两难，如果饥饿不能成为**食物的正当理由，那么饥饿同样也不能成为**为食的理由？或许对于最开始的立法机关来说，法律和道德不可分离，但对于司法机关而言，法律和道德相互独立，法官所要做的就是最大限度的尊重法律，并忠实执行。
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而且最为重要的是，此次判决的道德启示。判决所影响的并不仅是这四个人的命运，更重要的是未来很长一段时间类似案件的解决。
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确实，探索其**缘由，这四个人或许并没有犯罪意图，按照探究立法精神的原则，人们好像确实不应给予惩罚。但是，法律所要做的是对行为进行处罚，而并非对心灵进行探究，刑法的首要社会功能是保护公民免受犯罪带来的实际伤害。很明显，对心理免责事由的承认只会加剧问题，而不会有助于问题之解决。以后任何人犯罪只要找一个令人同情，迫不得已的理由就可以减轻罪行。
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更严重的是，若无罪释放这四个可怜的 “无辜人”，那未来更多的犯罪者便可以利用类似的方式来实施罪行——将某人带入特殊环境，再为集体利益进行迫害。
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3 、法律是客观存在的。
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我这句话的意思并不是说，那条条框框的白纸黑字是存在的，而是说，不论这个白纸黑字如何，我们都会形成一个所谓这样的 “法律”，只不过如今白纸黑字的法律或许还不够具体，甚至有些与实质的“法律”相去甚远。
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法律并不是主观人为规定出来的规则，比如现实生活中很难存在 “看见太阳就要处死”或者是“每年给国家上缴三千亿元”之类的法律，不仅难以执行，而且没有意义，甚至阻碍社会，即使有愚蠢的立法部门提出如此的法案，也会被推翻。
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可想而知，法律的条文并不是人为主观的随意规定。
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那便可以大胆推测，或许这个世界上会有一部所谓的 “终极法典”，就好像所谓“终极物理法则”一样，它的本质极其简单，但却在万物的表现上又纷繁复杂。而人类目前所有的法律条文都在不断地通过不同立场的博弈，不断接近这部“终极法典”
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而这部 “终极法典”是要有一个目的性的，一定是要符合为人服务的原则，或许按许多人的观念，这个目的性是维持公正，但更本质一些，应该是维护效率。毕竟，最大的公正就是效率。
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对意图探究来进行免责或许对这四个人来说意义重大，但对于整个法律界来说，将是一笔巨大的成本。在还没有足够的能力降低判定意图的成本之前，或许都是如此吧。
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从这个角度来看，我也是赞成有罪判决的。可能许多人依旧觉得这四苟活下来的四人非常无辜，但不得不承认，这就只是他们倒霉而已，他们的有罪或死亡，可能从被困洞穴中的那一刻就已经被决定了。
本文作者为北京师范大学法学院2015级本科生陈靓(微信公众平台：PatrickJanus)，本文经作者授权发布，本文著作权由作者保留，侵权必究。
引言
1768年，孔飞力先生所言之?中国悲剧性近代的前夜?[1]，或许孔飞力先生所言真实，但是我从这一年发生的事情之中看到更多的，是秩序与正统的崩坏，产生了他者与帝国之间奇怪的?二元?划分?帝国的他者与他者的帝国。
让我们先来还原历史长河中发生的故事1768年，当妖术大恐慌弥散在大清帝国的上上下下?上至皇帝，下至庶民。让我们把视线回到原初，这一切开始于萧山事件，四个和尚因为许多偶然的事件被当作了施展妖术的妖僧[2]。接下来又陆续出现了苏州乞丐案[3]、胥口镇奇事[4]等案件，最终事件进一步发酵，传到了乾隆的耳中。经过审理，这些事件的矛头都指向了江南之地，尽管这些所谓的?事实?或许都是屈打成招。江南之地，自明末清初以来便是对清朝统治者反抗最为强烈的地区?没有之一。现如今，剪辫的妖术大恐慌纷纷指向江南之地，这无疑能让人进行合理的想象?这是要造反!自入关以来，清朝统治者便开始推行?剃发令?;尽管儒家传统认为?身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也?，不得轻易毁损，但是也正是因此，清朝统治者将?剪辫?这种行为视为对清朝的彻底臣服的象征?与一百多年之后席卷苏联的大清洗中表忠心的方式极为类似。因为上述的原因，上层阶级被震怒，于是开始进行大规模的搜查等活动。在搜查中，君主与官僚系统之间展开了博弈，但同时，底层人民却也同时对这些被官方定义为他者甚至是异端的人，也进行了某种程度上的斗争?就像是苏联大清洗中的阶级斗争。最终，在军机大臣的提醒下，乾隆停止了这一场?大清洗?运动，帝国对?异端?的战争告一段落。
帝国的他者 开宗明义，定义先行。何为帝国的他者?这里的?帝国?指的是大清王朝，而这里的?他者?则是指在1768年被定义为?异端?者，即乞丐、游方僧等人。也就是说，帝国的他者指的是在1768年妖术大恐慌之中被大清王朝的政治体系与整个社会定义为妖术始作俑者的那一部分人。
为什么说他们是?他者?他们是被这个大帝国抛弃的人，他们被大清帝国定义为是社会的异类，他们被大清帝国的子民排斥在正常社会之外。他们被大清帝国的官僚们作为政绩的表现，进而被官僚们疯狂抓捕[5]，是为被大清帝国定义为他者。他们被下层的百姓当作猛虎，当作是他们平静生活的破坏者;我们不能否认官方的宣传力量对之造成的影响，但是在官方宣传还没有发挥作用的时候，下层民众就已经对?妖人?群起而攻之了?妇人仅仅因为两个和尚摸了她孩子的头，便将之告官。这些被侵害的人已经与大清帝国的政治上层断绝了关系，被视为帝国的不安定因素;这些人也已经与下层民众阶级之间决裂，产生了一个独特的阶级。从阶级的角度来讲，石匠、乞丐、游方僧等人已经与大清帝国的整个政治、社会完全隔离开来，他们已然形成了一个新的阶级?帝国的他者。
所谓帝国的他者，独立于帝国的道德、法制之外，我们可以从帝国对他者的待遇来证实这一点。我们可以举出以下两例，第一，帝国的他者被排斥在世俗的道德之外;当一群乞丐向施舍者表示分量不够之时，他们得到的并不是进一步的施舍，也不是随意的拒绝，而是威胁?威胁他们说，如果不滚开，就告官说他们是叫魂的人。显然，这样的作为已经超越了正常社会下人与人之间正常交往的道德逻辑?正常人交往一般不会出现威胁的情况，这是社会对他者的道德沦丧的一种典型标志;甚至还出现了这样的情况，会将与自己有仇的人强行定性为叫魂者，交由官府处置。此时，帝国的他者变成了一个被道德抛弃的群体，甚至变成了人们打击仇家的手段。第二个例子，帝国的他者在被定罪的时候被公平与正义抛弃了。根据《大清律例》，法律中并没有对?叫魂?的具体规定，那么按照一般的做法就应当参照相关法条进行比附类推援引，但是此时不应为重。法律对与叫魂者的处罚违背了审判的习惯，选择了更加重的刑罚;此外，叫魂者在审问过程中被大规模采取刑讯的手段对待，尽管大清帝国的法律允许刑讯的存在，但是显然叫魂者们受到的刑讯程度早已经超越了当时法律所规范的程度。从这个角度上来讲，叫魂者们自然也失去了法律的保护，被排斥在法律的保护之外。
既然帝国的他者被排除在帝国的道德、法制之外，那么他们就应当被从这个帝国的社会体系内被分离出来才对，就像《洞穴奇案》的福斯特法官的说法一样：人们在社会中可以共存是法律赖以存在的前提条件，犹如法律管辖权是以领土作为基础的。帝国的他者既然被称之为?他者?，说明他们已经不能够在大清帝国的体系内被容忍了，此时的他们已经在某种意义上超越了大清帝国法律的管辖范围。但是他们仍然被大清帝国的法律所制裁，或者换句话来讲，被当时所谓的大清帝国臣民的?法律?所制裁。实质上，此时所谓的法律制裁早已经超越了法律本身的含义，而是一种生物对另一种生物不带有任何同情的攻击?即便这种所谓的种、阶级上的区别只是他们自认为正确的罢了。这就好比欧洲人殖民非洲、入侵美洲时的所作所为一样，那些欧洲殖民者、侵略者们从未将黑人、印第安人视为是与自己同等的人类，而是像后世的狂热的种族主义者们一样，将他们视为物而并非是像自己一样具有人格的存在，将他们视为是劣等生物。这种情况的发生很可怕，在两个同样的生物之间出现了一方可以用超越平等对待的手段去加害另一方而不用承担任何责任的情况，这种情况的发生意味着什么呢?是一个社会下的不同阶层的彻底决裂?叫魂者们所代表的阶层被彻底的从大清帝国的可接受范围内赶了出去。
一群人被赶出大清帝国的社会，于是他们变成了帝国的他者，于是他们就可以被随意欺凌。帝国的他者是被大清帝国无情抛弃的人群，仅此而已。
他者的帝国 在对?他者的帝国?做进一步讨论之前，我们应当对此处?他者的帝国?有一个明晰的定义。此处的?帝国?自然指的是大清帝国，那么此处的?他者?的定义应该是什么呢?是石匠、乞丐、游方僧们那样被社会排挤在外的?他者?吗?不是，他们不可能拥有大清帝国。那么，拥有大清帝国的是谁?是乾隆，是满族。?他者的帝国?中的?他者?是指帝国的统治者，是乾隆，是满族。他们作为?他者?而存在，是相对于大清帝国臣民中人数更为众多的汉族而言的。
清朝统治者自关外之地而来，由所谓?龙兴之地?而起，由北向南征服了明朝?这也是为什么江南之地的反抗最为剧烈，因为那是明朝最后的基地。的确，清朝统治者们凭借武力征服了汉族的王朝。但是，在中原大陆、江南水乡之上，更多存在的仍然是儒家的文化;儒家正统的文化认为蛮夷不得成为**的统治者，少数民族君王的统治合法性受到质疑。在清朝统治者开始统治之时起，便发现儒家文化权威难以挑战，当初反抗最为强烈的江南地区更是如此。清朝统治者缺乏正统性，这也是为什么?反清复明?活动在清朝统治期间如此频繁，诸如南明政权、三番反清复明、朝鲜李朝、天地会、白莲教等。
现在，帝国的统治权力交到了满族统治者的手中，他们现在正处在康乾盛世之中。尽管是处在康乾盛世之下，但是盛世之下潜藏着危机，统治者一分一秒都得不到松懈。?当画师为他画像时，人到中年的弘历笑得并不由衷?在我看来，甚至还显得有点勉强。? [6]孔飞力先生似乎也是发现了些蛛丝马迹，盛世之下潜藏着莫大的危机。正如上文背景介绍中所言，1768年妖术大恐慌爆发的前奏案件都一致指向江南之地?反抗的根据地。再者来说，叫魂案中的叫魂者所采取的手段(被传言采取的手段)都是剪掉他人之辫子。自多尔衮推行?剃发令?以来，带有一根长长的辫子便被作为被统治者向清朝统治者效忠的象征，留头不留发，留发不留头。叫魂者将他人的辫子剪掉，即表现对清廷不满的情绪，甚至是要发动起义、革命。
两种文化的激烈碰撞，造就了这样危机发生的可能。大清帝国的统治者为了弥合这种裂痕，也做出了相当大的努力。比如，满清朝廷力图推广清廷化的儒家意识形态，希望否定种族特性，强调德行。合法性统治的基础在于德行而非种族特性。?从这个角度出发，乾隆六次南巡，日常吟诗作赋(虽然有一些作品为代笔之作)，俨然一副汉族名士的做派，其目的也是巩固其政权，掌握统治的正统性。但实质上，满族统治者仍然是他者?因为满族统治者不可能将其民族特性彻彻底底地毁弃，清朝以武立国，如果将其立国之本置之不顾，清朝的存在正统性更是难以去维护。在清朝的体制之下，对于底层民众而言，这个他们所生活的大清帝国实际上是一个他者的帝国，与他们自己关系不大。换句话来说就是，总体来看，国家的凝聚力极低，国家认同感不高[7]。在这个他者的国家里，能够达到康乾盛世已属偶然，如若继续发展下去，盛极而衰将会是必然。
他者的帝国，形成的原因是什么呢?是纯粹的社会上层与社会下层的种族不同的原因吗?恐怕不尽然。导致他者的帝国这一现象存在的原因应该是两种价值体系的割裂。以一战后期的沙皇俄国为例，上层阶级的价值体系已经与下层阶级的价值体系出现了不可逆的割裂现象。上层阶级仍然是追求东正教与国王的正义，而在不知不觉间，下层阶级早已经变成了马克思主义的追随者。马克思主义与沙俄帝国两者之间的价值体系存在不可调和的割裂部分，再加之外部矛盾(第一次世界大战)的**，革命爆发了，在一场震惊世界的革命之中，沙俄帝国的皇族被推翻，紧接着就是资产阶级克伦斯基征服被推翻，最终，一个新兴的符合下层阶级价值体系的国家被建立起来。在这个例子中，下层阶级通过革命的方式成功推翻了上层阶级，建立起了符合自身认同的价值体系。但并非所有上层阶级与下层阶级价值体系出现冲突都将导致上层阶级被推翻，例如大化改新与明治维新时期的日本，尽管上层阶级的价值体系与下层阶级的价值体系出现了矛盾，例如中大兄皇子与苏我氏之间的权力博弈、?废刀令?后挣扎的武士暴动，但最终结果是上层阶级的价值体系最终成为了该国家的主流价值观。根据上述的论述，当上层阶级价值体系与下层阶级价值体系产生了不可调和的矛盾时，无论是通过斗争或者是改革，最好的也是最终的结果都将是出现一种主流价值观[8]，但出现主流价值观的过程注定是坎坷的。最好的方式是在割裂的情况还没有达到不可弥合的情况时进行弥合与引导，在尽量调和的情况下，尽力保持上层阶级与下层阶级价值观的冲突不那么大，维持稳定。这与群众路线在实行的方式上有异曲同工之妙。
帝国与他者 帝国的他者或者他者的帝国都在同一个时代内存在，在《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》一书中即表现为乾隆时代。这是最好的时代，也是最坏的时代。这是最好的时代，因为这是古代中国发展到的巅峰;这是最坏的时代，因为这是中国悲剧性近代的前夜。我们应当反思，一个辉煌的帝国为何走向了陨落。
从帝国与他者的角度来分析，我们可以得出结论：大清帝国从辉煌到衰败的原因，是?帝国的他者?数量增加与?他者的帝国?越发坚固。
被社会排斥的人们最终的结局是什么呢?是毁灭吗?或许是，但是他们将以什么样的方式选择毁灭?祥林嫂的毁灭方式的确存在，但是如果受到一股思潮的引导，无意义者的生存意义便被紧紧地粘合到了这股思潮上了?白莲教起义、太平天国运动大抵如此，这些思潮或教义都为那些被遗弃的社会阶层注入了新的生存意义。马克思有一句名言：?全世界无产者们联合起来!你们失去的只是锁链，你们将赢得整个世界!?当帝国的他者开始发现，他们去反抗、去斗争，从这些活动中得到的收益比付出的代价要高，他们自然会毫不保留地加入这浪潮之中;此外，帝国的他者被从社会隔离开来，在感受到社会的感召?例如宗教的教义等之后，更有可能进入狂信状态，在这种状态下的人们，更会疯狂一般地投身于他们认可的事业之中。
?他者的帝国?如果越发坚固，其导致的结局将会是什么?人们将会难以看到希望。当整个帝国都变成了他者的帝国，变成了与自己永远无法与之产生直接联系的帝国，帝国的统治再也与自身无关，人们很难看到未来的希望?因为他们无法决定自己的未来。上层阶级的价值观与下层阶级的价值观发生不可调和的裂痕之时，上上层阶级的思想就将难以变为实践，或者出现制度成本太高导致实施该政策将会带来巨大的损失的情况。更有甚者，上层阶级的价值观与下层阶级的价值观的矛盾冲突愈演愈烈，最终导致上层阶级与下层阶级的彻底决裂，将整个帝国拉入战争的深渊。他者的帝国不应该被加固，相反，应该被尽可能地削弱。一个稳定的国家，上层阶级与下层阶级可能会存在一定程度上的矛盾，但是价值体系不宜相差太大。这一点反映到制度构建上也是一样，如果将一项超越本时代认知的制度强行纳入到当前国家的体系之中，极有可能导致的便是该项制度的变质。就像是王安石变法之中的青苗法，王安石提出的构想太过超越时代，因此他提出的这个制度就难以真正贯彻落实。上层阶级与下层阶级的价值体系如果相去甚远，便会导致政治上的绝望?下层阶级的渴望再也不可能被伸张出来，他们当前认知下的利益将得不到维护。当上层阶级与下层阶级的价值观差距太大，同时又缺乏一个良好的沟通方式之时，他者的帝国就将被确立下来。而这种确立表现为贫富差距的拉大、阶级壁垒的越发坚固，此时的上层阶级与下层阶级从第三方的角度来看，就像是处于两个不同的世界一般，难以在实际上产生相互的联系。他者的帝国一旦被确立，将会导致整个社会阶层的崩坏?社会阶层被完全固话，没有了健康合理的流通方式。
结语 1768年中国妖术大恐慌，这只是历史上的小事件，但是却反映出了一个帝国即将从盛世走向衰落的必然。大清帝国摇摇欲坠，帝国的他者越来越多，他者的帝国越发坚固。帝国的他者与他者的帝国，二者相互作用，最终为大清帝国带来的，将是坠入深渊的必然。
注：
美孔飞力：《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》，陈兼、刘昶译，上海三联书店、生活?读书?新知三联书店，2014年版，第1页。
美孔飞力：《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》，陈兼、刘昶译，上海三联书店、生活?读书?新知三联书店，2014年版，第9-22页。
美孔飞力：《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》，陈兼、刘昶译，上海三联书店、生活?读书?新知三联书店，2014年版，第22-27页。
美孔飞力：《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》，陈兼、刘昶译，上海三联书店、生活?读书?新知三联书店，2014年版，第27-28页。
尽管也存在少部分官僚拒绝违背良知进行逮捕，但是从整体的角度来看是这样的。
美孔飞力：《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》，陈兼、刘昶译，上海三联书店、生活?读书?新知三联书店，2014年版，第61页。
清朝灭亡时很多知识份子为清殉国，但是，此文主要讨论底层民众的爱国热情，因此上述的情况不在讨论之列。
这种主流价值观可能是上层阶级价值观，也可能是下层阶级价值观，也可能是第三种价值观。
?作者鸣谢：本文的灵感得到了清华大学法学院陈新宇副教授的启发，本文的完善得到了北京师范大学法学院夏扬副教授的帮助，特此鸣谢!
本文为原创文章，版权归作者所有，未经授权不得转载!
本文作者： 西明爷爷
公众号：爷爷奶奶读书会
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不可思议的青春作文600字
人们通常把青春期称为花样年华，足以说明青春生活是五彩滨纷，色香味俱全的。
这个时期，我们有浮躁的心，需要磨难作为磨刀石。雷锋曾说过：“青春啊，永远是最美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人。”年轻人需要磨难，因为磨难使人坚强，有了坚强的品质，年轻人就能积极向上，度过一个美好的青春。到过农村的人会发现这样一种现象，农民对刚出土的小麦青苗进行碾压，人们都觉得不可思议。后来，有经验的老农告诉我们，刚出土的青苗重根浅，耐不住风吹雨打，须重压才能扎稳根须，奠定基础。处于烦躁青春的我们，总会因为不该有的傲气而眼高手低，自命不凡。所以我们需要挫折的来临，让我们认清自己，如何才能不辜负美好的青春年华。
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不可思议的这个人作文500字不可思议
世上无奇不有，让人意想不到。最近几天，我家也发生了一件在我看来不可思议的事——以往都中午时分才肯起床的哥哥今天居然早早地7点半就起了床。让我直呼不可思议。
不知不觉之中，大年三十这天已悄然无声地来到了大家的身边。早上当我还躺在床上呼呼大睡之时，从卫生间里传出水的“哗哗”声和脸盆发出的“哐当”声。会是谁在洗漱呢？我睁开朦胧的惺忪睡眼，只见一个高大的身躯在那摆弄著，仔细一看，原来是哥哥！没错，就是他。他怎么这么早就起来了，这还是哥哥吗？我该不会是在做梦吧！这也太不可思议了。我就这样怀着疑惑的心情用力扭了一下手臂。“啊！痛死我了！”我大喊了一声，“这不是梦。”哥哥闻声走来问道：“发生什么事了吗？叫这么响。”“没，没什么。”我一边挥挥手一边又苦笑着。我忙穿上衣服裤子，双脚疾步向爸爸妈妈的卧室走去，急着向他们汇报这不可思议的一幕情景。
“啊？真的假的，太阳是打西边出来了呢！”妈妈诧异地问道。“当然是真的了，”我应和著，“我刚刚亲眼看见哥哥在洗脸刷牙的，他还从来没有起过这么早。真是太不可思议了！”我转眼看看爸爸，他还正在床上睡得正香呢！连爸爸他也没起床，哥哥居然赶在他前面起来了。突然，脑海中浮现出昨天爸爸对哥哥说的一番话：“你看看你，天天到中午的时候才起。明天是大年三十，你再像今天这么晚起，就自己看着办吧！”我心想：原来哥哥是听了爸爸的话呀！
天下之大无奇不有，哥哥早起这一事，在我看来是真不可思议啊！
不可思议的一个人 500字作文暑假里，我读了《最不可思议的人类未解之谜》，书中向我们介绍了许多奇异的现象——林肯总统遇刺之谜、紫禁城里的欺君画、不怕被毒蛇咬的人、赤脚在火中群舞……一个个未解之谜真是不可思议，使我大开眼界。
《不可思议的盲人复明现象》向我们介绍了一个个盲人复明的事例：居住在美国的萨尔德勒尔，双目失明，他去地下室取东西，受到狗的惊吓，不小心摔倒了，头部撞到了楼梯角，不一会儿，他竟然能看清楚东西；英国的凯文·威利斯右眼失明，妻子不小心用胶棒击中了他的头部，第二天，他的眼睛竟重见光明了；更令人瞠目结舌的是拔牙也能使盲眼复明，英国的一位盲人就是在拔牙后重见光明的……
这些盲人复明的现象，真是太不可思议了！随着科学的发展，盲人复明也将会变成现实。现在，科学家已经研制出了可以代替人眼珠子的东西，它可以使盲人复明，我想：太好了，盲人终于可以复明了！
我长大也要研究盲人复明现象，如果有一天我能够揭开盲人复明的奥秘，并且研究出新的疗法，传向世界各地，那将会给多少人带来光明啊！
世界上还有许许多多不可思议的现象，人类至今无法解释，人类还有许许多多的未解之谜等待着我们去破解。只要我们从小努力学习，长大后发挥自己的聪明才智，揭开未解之谜的神秘面纱。
学而不思则罔。读书要学会思考，写读后感的感想要深刻些。
不可思议的假期作文65o 不可思议的假期生活 每一次的暑假生活都应该是丰富、有趣、愉快、安全与精彩的。当然每年的暑假生活也是如此。暑假生活的天数与寒假生活的天数相比是要来的更多一些。所以有许多的人们都选择了外出旅游，借此假日去欣赏祖国各地的大好河山；有些人则选择了给自己“充电”，补充自己的知识面。总之，在这2个月的暑假里每个人都独自享受着自己的生活。对于身为学生的我来说，经过了一年的紧张学习，暑假的来临给我带来了更多的喜悦之情。在这个暑假里，我把自己每天的生活都安排的非常充实。在刚刚放假的七月份里，我尝试了我人生中第一次的打工生活。整整的一个月打工生活，虽然十分的辛苦，也碰到了许多平时没有碰到过的大大小小问题与麻烦。在这短短的打工日子里，我学到了很多东西，也明白了父母们的工作艰辛。但是我却十分的开心。因为每次打工结束，我都会有一种欣慰感、自豪感以及成就感。当然，在体验社会的生活里，我也选择了一些自己比较感兴趣的书籍来“充电”，以此来扩充套件我自己的知识面。暑假里难免少不了和三、五个“死党”结伴去街上逛逛。欣赏著上海的变化、时尚的潮流、大自然的风情。不时，我们也会坐在繁华的步行街 旁，在清闲淡雅的茶坊里谈天说地，做着属于我们少女们自己的“白日梦”。在炎热的夏天里，我们也会和太阳公公比一比他那般魅力四射的阳光和温度。我们挥洒著自己的舞姿，在 *** 辣的天气里，跑着步、打着球、游著泳……
当天空飘起雨滴的时候，我会一个人静静地呆在家里，享受着属于自己一个人的暑假生活。看着窗外的雨，开启收音机，听着音乐，拿着自己喜欢的书籍，慢慢地沉醉在书香与乐声中。晚上，打开台灯，泡了杯咖啡，不时写写文章，或是开启桌旁的电脑，与网友们聊聊天，彼此了解对方的生活与心情。寂静的夜就这样不知不觉地度过了。面对着八月底的军训生活，性格开朗的我总有着些好奇与盼望。因为那是表现我成长的又一段值得以后再一次回味的日子。
我的暑假生活，我的酸甜苦辣，我的人生辉煌，我的灿烂日子……一切都由这美好的回忆与愿望交织著！我喜欢夏天，喜欢我的暑假生活！ 作文读《不可思议的洞穴》有感
在一次和朋友的谈话中，他跟我说了一本书，就是《洞穴奇案》，用朋友的话说 " 极具神奇色彩，堪称法学独秀之一 " ,最让我有一种去看的冲动的就是，他告诉我 " 你对此案例的所有看法都会在法官的看法当中 " .所以就专门去图书馆找了这本书，读罢此书不由长吁一口气，竟有一种如释重负的感觉，因为书中充满了晦涩难懂的法律专业术语，对于我这个法学初生牛犊来讲确实应接不暇。然而，我就是带着一种 " 要产生自己独特的法官之外的见解 " 的非正常思维去读的，一看就不舍得放下：一个虚拟的案例，竟能引发如此多的观点，逻辑般的充满了法律、哲学、正义、人性情感太多的思辨，让我不禁深深陷入其中，领略这法律的无尽魅力和作为法律人的无限风光。
该书主要讨论的案例是由美国20 世纪法理学大家富勒1949年在《哈佛法学评论》发表了一个假象公案：五名洞穴探险人受困山中，水尽粮绝，而且无法在短期内获救。为了维持生命以待救援，大家约定抽签吃掉其中一人，牺牲他以救活其他四人，维特摩尔使这一方案的最初提议人，但在抽签前又收回了意见。其他四人任执意抽签，而恰好选中了威特摩尔做牺牲者。获救以后，这四人以杀人罪被**并被初审法庭判处绞刑。本书的前一作者围绕这一案例进一步虚构了最高**上诉法庭五位**官对此案的判决书。1998年法学家萨伯延续了富勒的游戏，假设五十年后这个案子有机会翻案，另外九位**官也针对这个案子各自发表了判决意见。本书可以说就是十四位法官判决书的**。
自然我们不是每天都面临着洞穴探险者案那离奇的事情，我们置身其中的政治、法律、文化以及生活中的点点滴滴与书中所说或者是大异其趣，但这些都不影响我们从其论述中获得富有现实意义的教义和理性，同时也是对于正义和社会整体道德情感关注和热议，所以我们才会对那些似乎与我们不是有太大关联的李丽云案、许霆案和邓玉娇案的关注。因此我可以说，虽然对于洞穴奇案没有陪审团，没有媒体大众的关注，甚至可以说是几个**官坐而论道，但其中的严禁法律推理，公开理性论辩以及对于公平正义的探求确实让人叹为观止。因每个人的经验、判断各不相同，所以就举两个例子，谈谈几个**官的主要观点和辩论中的精妙技巧。
首席**官的主要观点是：法典规定，任何人故意剥夺他人生命必须判处**。根据这一条，我们基本是可以断定其是 " 不仅公正明理，而且是法律所允许的唯一方案 " .然而福斯特法官以 " 探究立法精神 " 为题，用了两个新观点巧妙的绕过了首席法官的罪刑法定挂点：实定法是建立在人在社会中可以共存的基础之上的，一旦失去了这一基础，实定法就不再适用，而是用自然法则，因此本案不适用于联邦现行法律；其次法律的规定应该通过它显而易见的目的来规定，因此他认为本案应该判无罪。另一论点就是饥饿是否构成紧急避难的问题，认为饥饿不是杀人理由的唐丁法官举了另外一个例子：被告沃尔金由于**一个面包被指控，被告的抗辩理由是自己当时处于饥饿状态，法庭没有接受他的答辩理由。因此唐丁法官认为 " 如果饥饿不能成为**事物的理由，怎么能成为杀人并以之为食物的正当理由呢？ " 而另一方赞同积极避难的斯普林汉姆法官却认为沃尔金案与本案有很大的差异性：首先，沃尔金可能不是一直处于饥饿状态或者有生命危险，不知其挨饿程度；其次，除了犯罪，沃尔金还可以有其他的选择，比如找工作甚至乞讨等等，然而本案中的探险者没有这样选择，杀人成为了唯一的途径。这样的精彩辩论怎能不让我拍案叫绝！
作文不可思议的那个人800字在我们的身边,有许许多多的不起眼的普通人,甚至是被人看不起的小人物,他们或许就是成绩差、家境贫寒、长相不佳的你的同伴,他们或许就是街头墙角那些摆小摊的、扫大街的、捡破烂的、耍把戏的不起眼的小人物,或许就是因天灾人祸而失学、身残、患重病的陌生人.可是,我要说的,是那一个陌生人,我们只有一面之缘.
华坞市场,有一家卖灌汤包和珍珠圆的小店.我很喜欢吃他们卖的灌汤包.每次经过,我总会缠着爸爸妈妈买一盒给我品尝.爸爸妈妈疼我,经常毫不犹豫就答应了,虽然那不便宜,一盒要5块钱,他们总是慷慨地掏出5块钱让我买.
一次,我们从公园归来,恰好从华坞市经过.理所当然,爸爸爽快地给我买一盒.我们下车,在那里等待热腾腾的包子出锅.这时,旁边有一个老奶奶和一个小孩在那里看着.老奶奶头发十分凌乱,被风再一吹,就显得更乱了.小孩可能是那老奶奶的孙子,看起来差不多5岁了.小孙子眼巴巴地望着那刚刚出炉的灌汤包,口水都快流出来了.可是,从他们的样子看,别说5块钱,就是2块钱也是来之不易的.
老奶奶望望瘦小的孙子,犹豫了一下,又看看那灌汤包,长满茧子的手颤抖著伸进口袋里,掏出一小塑料袋.我不知道她要干什么,拿一塑料袋干什么呢?她似乎轻轻叹了一口气,慢慢地把塑料袋翻开.小孙子注意到这一动作,欢呼起来.老奶奶把塑料袋一层又一层地,慢慢地,小心翼翼地翻开.我终于看到里面包著的是什么,是钱!也就是说,这几个塑料袋就是她的钱包.而钱包里面装的,尽是一些零碎的毛票——一毛钱,两毛钱……她又向老板娘打了个很难察觉到的手势,示意她也要买.我真的觉得不可思议,因为她那点钱不知道够不够买半盒.
这一点钱,可能够他们一天吃的了!这一点钱,可能是她一上午辛苦的劳动成果!如今,她出于奶奶对小孙子的爱,希望小孙子也能享受一下一个小孩子的幸福,用了这些钱,买了这一盒包子.那一整盒热腾腾的包子,都是奶奶浓浓的爱化成的啊!
可怜天下父母心,爷爷奶奶的心也不差于父母心.
不可思议的什么什么半命题作文600字每当夏季到来，就会经常下雷雨，下雷雨前，就会让人觉得闷热，空气中的溼气大，随后便会狂风大作，天上乌云密布，一道道闪电划破天空，紧接着，响起阵阵巨大的雷声，之后就下起了倾盆大雨，天空如黑夜一般。
现在每当下雷雨时，我的头脑里就竖起一个大大的问号——为什么总是先看到闪电，再听见雷声呢？我左思右想，弄不明白，最后决定查询资料。通过查资料，我终于明白了，光的传播速度是每秒钟30万千米，而声音的传播速度只有它的九十万分之一，光的传播速度比声音的速度快得多，所以我们总是先看到闪电，后听到雷声。我们现在所知道的有关雷电的知识都是1772年的夏天，美国的一个科学家富兰克林冒着生命危险研究雷电所换来的。此外，下雷雨时，人们不能躲在树下避雨；最好也不要去郊外。如果在野外遇到下雷雨了，就应当选一个较低的地方蜷缩自己的身体，不能让自己成为最高的物体，避免雷电的直击。因为人是导电的，所以当自己处于最高点时，雷电就会击中我们。
自然界所有的气象奥秘都要靠我们仔细观察，探索实践去获得的。我们小学生还可以通过查询资料去了解，才能有更多的收获。
不可思议的头发
在一个遥远的地方，有一个梦幻一般的国度，在那里，有不可计数的头发。
这些头发给人魔力般的感觉，他们一个个在天空自由自在，无拘无束地飘来飘去，仿佛在跳舞一般。他们的舞姿，令人目瞪口呆，难以置信，但他们那种对跳舞的热情是不容置疑的。美丽的舞蹈，让你陶醉其中;精彩的舞蹈，让你啧啧赞叹；梦幻般的舞蹈，让你在这里难以立足。
“头发呀—头发—你为什么如此神奇？”一个人大声地，满怀疑惑地问道。在我们人类的世界，头发只是衬托我们的美丽与帅气，各种各样的头发花式，也足以让人眼花缭乱了，而这个头发的世界“更上一层楼”呀！不同颜色的头发，有不同的风格。红的如火，粉的似霞，白的像雪，绿的似玉。这又可谓是一个“五光十色的世界”。
这些神奇的头发，就有这么不可思议，仿佛以超越了人一般。那为什么头发只是人的一部分呢？我想着一定是因为他们在头发世界犯下了滔天大罪，才被贬了下来，反正他们群众太多太多了头发在他们的世界是拥有魔力的。有“孙悟空的七十二变”；会“巴拉拉小魔仙的魔法”；还会“沉香的各种法术。他们的比赛纯粹就是一个魔法的对抗赛。
他们的头发还形态万千，变化多端。变长变短，变卷变直，并且可以根据他们的需要随心所欲地变化。你说神奇不神奇？
这些头发不仅有魔力而且还有诸葛亮的聪明机智，西施的美丽动人。每一位头发**都十分靓丽，走在路上的回头率，简直飞入云霄；每一位头发先生，聪明得让人吐血。“头发呀—头发—你为什么如此神奇？”那人又奇怪地问道。我想他一定“打破沙锅—问到底”了！
头发呀——头发！请你赐予我们力量吧！让我们人类有突发猛进的伟大进步吧——神奇的，不可思议的头发。
不可思议的英文褒义：amazing unbelievable incredible fantastic